<h3>戊戌夏日，通讀《論語》。計“君子”一詞，凡現(xiàn)105處，蓋圣人教誨為人處世之規(guī)范，高尚人格之楷模，中華傳統(tǒng)道德之精要，于今仍有意義也！謹擇其要者錄于后。</h3> <h3>“君子”一詞，并非始于《論語》，而廣見于先秦典籍。如：“君子所履，小人所視”（《詩經》）；“君子在野，小人在位”（《尚書》）；“君子勞心，小人勞力，先王之制也”（《春秋左傳》）。此言“君子”，其意乃著眼于社會地位。而自《論語》始，才賦予其道德品質的屬性。<br></h3> <h3><font color="#167efb">1.人不知而不慍，不亦君子乎？</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——學而第一</font></h3><h3>旁白：慍，惱怒。</h3><h3>別人不了解我而我不生氣，這不就是君子嗎？</h3><h3>這是《論語》開宗明義的第一章，即論“做人要低調”！君子“不患人之不己知，患不知人也。”</h3> <h3><font color="#167efb">2.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——學而第一</font></h3><h3>旁白：孝弟，即孝悌。</h3><h3>孝順父母、遵從兄長，這是做人的根本，亦即君子行仁之始?！叭省保司拥赖轮诵摹?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">3.君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——學而第一</font></h3><h3>旁白：“重”，厚重，敦厚持重，而非淺薄。</h3><h3>君子如果不厚重，就沒有威信；所學的知識和本領也不牢固。做人應把忠信放在首位，多學習朋友的長處，有過錯則不要怕改正。</h3> <h3><font color="#167efb">4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——學而第一</font></h3><h3>旁白：作為君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，向道德高尚的人學習，以匡正自己，這樣才可以說是“好學”的了。</h3> <h3><font color="#167efb">5.君子不器。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——為政第二</font></h3><h3>旁白：器，器具。因器具都是為了某種需要而制作的，只能供特定的使用，相互間不能通用，因此比喻人的才能有限。</h3><h3>君子不能像器具那樣，僅僅具有一才一藝就行了。</h3> <h3><font color="#167efb">6.子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——為政第二</font></h3><h3>旁白：行在言先，把你想要說的話，先以行動去兌現(xiàn)，兌現(xiàn)后再說出來，這才稱得上是一個君子。你想世界上稱“老大”，先埋頭苦干去；別剛剛小有成就，就滿世界嚷嚷“厲害了，我的國”！</h3> <h3><font color="#167efb">7.君子周而不比，小人比而不周。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——為政第二</font></h3><h3>旁白：周，普遍也；比，偏黨也。君子出于公心團結周圍的人，而小人則相互勾結、結黨營私。</h3><h3>《論語》中，“君子”與“小人”，都賦予了德性的意義，前者人格高尚，后者人格卑下。</h3> <h3><font color="#167efb">8.君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。</font></h3><h3><font color="#167efb"> —— 八佾第三</font></h3><h3>旁白：君子沒有什么可爭的事情。如果有爭的話，必定也是射箭比賽吧！即使這比賽，也先是互相作揖致敬而后升堂，比賽完后走下堂又互相敬酒。這樣的爭，也是君子之爭啊！</h3><h3>忽然想起來“友誼第一，比賽第二”這句話。</h3> <h3><font color="#167efb">9.君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——里仁第四</font></h3><h3>旁白：惡（wu），通“烏”，“哪”、“怎么”意，作副詞。君子丟掉了仁德，又怎么能稱君子？</h3><h3>終食，一頓飯的工夫。君子即使一頓飯工夫的時間也不會背離仁德，哪怕急遽茍且之時，顛沛流離之際，也必定是這樣。</h3> <h3><font color="#167efb">10.君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——里仁第四</font></h3><h3>旁白：適（di），通“敵”，疏也。莫，通“慕”，親也。義，宜，適合也。比，從也。</h3><h3>君子對于天下的人，沒有說一定要跟誰親近，也沒有一定要跟誰疏遠，無親無疏；只要適合道義，合情合理合法，唯義是從，對一切人不分親疏，只講道義。處事待人都以道義為準繩，這就是一個君子。</h3> <h3><font color="#167efb">11.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——里仁第四</font></h3><h3>旁白：懷，思念也。</h3><h3>君子時常想的是存其固有之善，小人時常想的是溺其所處之安；君子想的是敬畏法令，小人想的是貪圖私利。趣向不同，公私之間而已！</h3> <h3><font color="#167efb">12.君子喻于義，小人喻于利。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——里仁第四</font></h3><h3>旁白：喻，明白，懂得。</h3><h3>君子看重的是道義，小人看重的是利益。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。由于價值取向不同，對道德高尚者只需曉以大義，而對品質低劣者只能動之以利害。</h3> <h3><font color="#167efb">13.君子欲訥于言而敏于行。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——里仁第四</font></h3><h3>旁白：訥（ne），遲鈍，這里指說話謹慎。</h3><h3>君子說話謹慎而做事勤敏。</h3> <h3><font color="#167efb">14.子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——公冶長第五</font></h3><h3>旁白：子產，鄭大夫公孫僑。</h3><h3>孔子在談論子產時說，“他具有君子的四種道德品行：他自己的行為謙遜，他侍奉國君忠謹，他對待百姓有恩惠，他役使百姓合乎道義?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">15.君子周急不繼富。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——雍也第六</font></h3><h3>旁白：急，窮迫也。周，補不足。繼，續(xù)有余。君子應該為窮人雪中送炭，而不要為富人錦上添花。</h3> <h3><font color="#167efb">16.子謂子夏，曰：汝為，君子儒；無為，小人儒。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——雍也第六</font></h3><h3>旁白：子夏，孔子的弟子，深得孔學的精髓，相傳《論語》就是子夏和仲弓所撰。儒，當時指讀書的、術士之類的人。</h3><h3>孔子評論子夏時，對弟子們說：“你將學得的道理去實踐，就是君子式的儒者，不去做，那就是小人式的儒者?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">17.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——雍也第六</font></h3><h3>旁白：質，質樸。文，文采。野，粗野。史，這里是虛浮無誠意的意思。彬彬，形容不同種類的東西參雜搭配得適當。</h3><h3>孔子說：“質樸超過文采，就顯得粗俗野蠻；文采超過質樸，就顯得浮華虛夸。文采和質樸配合適當，這才是一個君子?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">18.宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——雍也第六</font></h3><h3>旁白：宰我，孔子的弟子。逝，去，前往。欺，被騙。罔，迷惑。</h3><h3>宰我問了一個刁鉆的問題，說“有仁德的人，告訴他井里掉了個人，他會跟著跳到井里去救嗎？”孔子回答說：“為什么要這樣做呢？你可誘騙仁者去看，但不能陷害他入井。因為君子可以被你欺騙，但不會受你愚弄?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">19.子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——雍也第六</font></h3><h3>旁白：約，約束。畔，同“叛”。</h3><h3>孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經叛道了。”</h3><h3>這里強調的是“約之于禮”——滿腹詩書的人，還要知禮儀、懂節(jié)制、有分寸，這才是君子。<br></h3> <h3><font color="#167efb">20.陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”</font></h3><h3><font color="#167efb">巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——述而第七</font></h3><h3>旁白：司敗，即司寇，主管司法的官。昭公，魯國已故的國君。巫馬期，孔子的學生。</h3><h3>這是一則小故事：有一次，陳國的司敗問孔子：“貴國的國君昭公懂禮法嗎？”孔子答：“懂的?！笨鬃幼吆?，陳國司敗對巫馬期作了個揖，走近一步，說：“我聽說稱得上君子的人能夠秉持公正，不偏袒別人。難得說現(xiàn)在君子也偏袒別人了嗎？昭公在吳國娶親，同為姬姓，改叫她吳孟子，這明顯有違周朝的禮法（同姓不婚）。如果昭公懂禮，那還有誰不懂禮呢？”</h3><h3>巫馬期將這話告訴了孔子?？鬃诱f：“我真幸運。只要有過錯，別人一定知道?！?lt;/h3><h3>這個故事說明，君子也會犯錯，但能聞過則喜，不憚改錯。</h3><h3></h3> <h3><font color="#167efb">21.子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
——述而第七</font>
旁白：莫，表示揣測的語氣，約莫，大概。
孔子說：“在文化知識方面，我大概和別人差不多，但在身體力行做君子方面，那我就還沒有達到?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">22.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——述而第七</font></h3><h3>旁白：君子總是心胸寬廣，小人常常憂愁悲傷。因為君子心仁行正，故常舒泰；小人囿于私心物利，故多憂戚。</h3> <h3><font color="#167efb">23.君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——泰伯第八</font></h3><h3>旁白：這里的“君子”，指處于上位之人。篤，忠實。興，起也。偷，薄也。</h3><h3>處于上位的人，能忠實地對待他的親族，則百姓就會興起仁德風氣；能不遺棄他的故舊朋友，則百姓也不會待人冷漠無情。</h3> <h3><font color="#167efb">24.君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——泰伯第八</font></h3><h3>旁白：暴慢，粗暴、傲慢。鄙，粗野。倍同背，背理。</h3><h3>這是曾子生病時說的一段話。他說：“君子所應當重視的道有三個方面：使自己內心的感情表現(xiàn)在容貌上，這樣可以避免粗暴、傲慢；使自己的臉色莊重嚴肅，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。</h3><h3>作為君子應當重視的三個方面，這些道理現(xiàn)在看起來，還是很有意義的。對于個人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關系有重要的借鑒價值。<br></h3> <h3><font color="#167efb">25.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——泰伯第八</font></h3><h3>旁白：六尺，古制六尺相當于現(xiàn)在四尺一寸四分，約138厘米。所以“六尺”一般指15歲以下的兒童。百里，根據(jù)周制，此指諸侯國。</h3><h3>曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政令交付給他，面對安危存亡而不動搖屈服，這樣的人是君子嗎？這樣的人就是君子?。 ?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">26.吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子罕第九</font></h3><h3>旁白：孔子說，我小時候生活貧苦，所以學會了很多鄙賤的技藝。高高在上的貴族會有這么多技藝嗎？不會有的。</h3> <h3><font color="#167efb">27.子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子罕第九</font></h3><h3>旁白：夷，古代漢族對東部地區(qū)少數(shù)民族的稱呼，九夷，泛指東方的少數(shù)民族。</h3><h3>孔子想去九夷的地方居住。有人說：“那地方很簡陋，為何要去呢？”孔子說：“君子去居住，還有什么簡陋的呢？”</h3> <h3><font color="#167efb">28.子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——先進第十一</font></h3><h3>旁白：孔子說：“先學習禮樂而后獲得官職的，是在野的普通人；先有官位而后學習禮樂的，是上層貴族。假如讓我選用人材，我就要選用先學習禮樂的人?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">29.子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——先進第十一</font></h3><h3>旁白：論，言論。篤，忠實。與，贊許。</h3><h3>孔子說：“只聽他言論篤實便贊許他，哪知他是真正的君子呢？還是神情上偽裝莊重的人呢？”</h3><h3>這里講的是“不可以言貌取人”。</h3> <h3><font color="#167efb">30.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb">曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——顏淵第十二</font></h3><h3>旁白：司馬牛，孔子的弟子。內省，內心反省。</h3><h3>君子坦蕩蕩，自己問心無愧，哪還有什么可以憂慮和恐懼的呢？</h3> <h3><font color="#167efb">31.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——顏淵第十二</font></h3><h3>旁白：亡，沒有。子夏，即卜商，字子夏，孔子弟子。</h3><h3>司馬牛憂傷地說，別人都有兄弟，唯獨我沒有。子夏安慰鼓勵他說：死生都由命運主宰，榮華富貴也是上天安排。君子只要做事認真而不出差錯，待人謙恭而有禮貌，那天下的人都是你的兄弟了??！你為什么要憂慮自己沒有兄弟呢？</h3> <h3><font color="#167efb">32.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——顏淵第十二</font></h3><h3>旁白：朱熹 集注：“成者，誘掖獎勸，以成其事也?！?lt;/h3><h3>孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反?！?lt;/h3><h3>君子與小人，存心有善惡之異，故其用心不同才會如此。</h3> <h3><font color="#167efb">33.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——顏淵第十二</font></h3><h3>旁白：季康子，魯國的正卿，位高權重，是當時魯國的權臣。</h3><h3>季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子回答說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必然跟著倒?！?lt;br></h3><h3>孔子主張“德政”，反對殺人。但“以德治國”，首先治國者自己要德高望重，不然，“以德治國”則只是一句空話。<br></h3> <h3><font color="#167efb">34.君子以文會友，以友輔仁。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——顏淵第十二</font></h3><h3>旁白：這是曾子說的一句話。君子憑文章學問來交朋友，通過朋友的交往來培養(yǎng)自己的仁德。</h3> <h3><font color="#167efb">35.君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子路第十三</font></h3><h3>旁白：正名，指糾正禮制、名分上不當?shù)牡胤?。名者，文化思想觀念也。<br></h3><h3>這是孔子在與子路討論如何執(zhí)政時，說“首先必須正名。”子路不以為然，反而說“老師您真迂腐??！”于是孔子說：“有學問的君子，對自己不懂的事大概應取存疑的態(tài)度吧！”然后就一氣呵成地說，“名”不正，則說不成話，辦不成事，制度也興不起來，刑法也就不會得當，百姓就會手足無措。所以，君子對確定的“名”——思想、理論，必定要能說得清楚，說出來的必定要行得通。君子對于自己說的話，是不能有一點馬虎茍且罷了。</h3><h3>可見，執(zhí)政者對確立一個正確的思想理論，是何等地重要??！</h3> <h3><font color="#167efb">36.君子和而不同，小人同而不和。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子路第十三</font></h3><h3>旁白：君子能和諧相處，但不盲目附和；而小人會盲目附和，卻不能和諧相處。</h3><h3>何哉？君子尚義，故能存異；小人尚利，安能求和？</h3> <h3><font color="#167efb">37.君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子路第十三</font></h3><h3>旁白：說，通“悅”，高興，愉快。器之，量材使用。</h3><h3>在君子手下做事比較容易，但要使他高興卻很難。因為以不正當?shù)氖侄稳偩?，他不會高興；不過他在使用人時，卻總能量材使用。在小人手下做事就很難，但要使他高興卻很容易。因為取悅小人即使用不正當?shù)姆绞剑矔吲d；但他在用人時，總是求全責備。<br></h3><h3>為何？君子之心公而恕，小人之心私而刻。</h3> <h3><font color="#167efb">38.君子泰而不驕，小人驕而不泰。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子路第十三</font></h3><h3>旁白：泰，安寧。驕，傲慢。</h3><h3>朱熹集注：君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。</h3> <h3><font color="#167efb">39.君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——憲問第十四</font></h3><h3>旁白：君子里不仁的人是有的，而小人里卻沒有仁人。</h3><h3>此言存疑。因為忽然想起一個故事：有一小偷深夜?jié)撊胍患矣懈`，發(fā)現(xiàn)室中僅一老婦，心臟病正發(fā)作，伸手卻夠不到救命的藥瓶。小偷見狀，心有不忍，便將藥瓶遞給老婦，并幫其服下藥，然后悄悄退出。試問此偷君子乎？小人乎？</h3><h3>竊以為“君子”與“小人”，乃人性高尚與卑劣之兩極，蕓蕓眾生，絕大多數(shù)處于這兩極中間的漫漫長路上掙扎。心向善者，君子氣多一些；心向惡者，則小人氣多一些。絕無純粹之“君子”和“小人”也！</h3> <h3><font color="#167efb">40.君子上達，小人下達。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——憲問第十四</font></h3><h3>旁白：君子不斷地向上追求，以達到仁德；小人不斷地追求物質名利，故日益污下。</h3><h3>這是因為兩者的思想境界和做人的品味大相徑庭而導致。</h3> <h3><font color="#167efb">41.君子恥其言而過其行。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——憲問第十四</font></h3><h3>旁白：君子以說的比做的還要多為恥。</h3><h3>世上有太多的多說少做、甚至光說不做的人了，所以，那些埋頭苦干、多做少說的人才格外珍稀。</h3> <h3><font color="#167efb">42.子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——憲問第十四</font></h3><h3>旁白：子貢，孔子的弟子。</h3><h3>孔子說：“君子的德行表現(xiàn)在三個方面，我都還沒做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇毅的人不畏懼?！弊迂曊f：“這正是老師的自我寫照??！”</h3> <h3><font color="#167efb">43.子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——憲問第十四</font></h3><h3>旁白：子路問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“對自己修身養(yǎng)性，以恭敬謙遜。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使身邊周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使天下百姓都安樂。不過能使天下所有百姓都安樂，即使堯舜怕也難于做到呢？”</h3> <h3><font color="#167efb">44.在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：固，堅守。</h3><h3>孔子一行在陳國斷絕了糧食，跟隨的弟子都餓病了，不能起來。子路滿懷怨氣地來見孔子，說：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子在窮困時能安守節(jié)操，而小人窮困了便會胡作非為?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">45.子曰：“直哉，史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：卷，收起。懷，包藏。</h3><h3>史魚，衛(wèi)國大夫。姓史，名鰌(qiu)，字子魚。他耿直敢言，公正無私。據(jù)史書載：史魚將死之時，囑咐兒子不要為自己在正堂治喪，因為自己多次舉薦賢良的蘧伯玉，摒棄不肖的彌子瑕，而未被國君采納。衛(wèi)靈公得知后，終于重用了蘧伯玉而免掉了彌子瑕。故史魚有“生以身諫，死以尸諫”之稱。</h3><h3>蘧伯玉，名瑗，衛(wèi)國大夫，是一個求進甚急并善于改過的賢大夫。
孔子說：“好一個正直的史魚！國家政治清明時，他像箭一樣剛直；國家政治黑暗時，他也像箭一樣剛直。好一個君子啊蘧伯玉！國家政治清明時，他就出來做官；國家政治黑暗時，他就退隱起來?！?lt;br></h3> <h3><font color="#167efb">46.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：孔子說：“君子以符合道義為根本，按照禮節(jié)加以推行，用謙遜的言語來表達，用誠實的態(tài)度來完成。這樣才真正是一個君子呀！”</h3> <h3><font color="#167efb">47.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：病，怕，耽心。</h3><h3>孔子說：“君子擔憂的是自己沒有能力，而不擔憂別人不了解自己。”<br></h3><h3>孔子曾經對他的學生們說：你們常抱怨別人不了解自己，但如果別人真的了解了你們，你們用什么去輔佐別人呢？是金子總會發(fā)光！自己的“能”與別人的“己知”，其實是一對非常辯證的關系：自己的“能”越高，別人“己知”的可能性也就越大。一顆路邊的小石子，被人發(fā)現(xiàn)的可能性極??；一旦修煉成高聳入云的高山，別人就會爭著來領略你的無限風光。而高山，正是由一顆顆細小的微不足道的石子組成的。<br></h3> <h3><font color="#167efb">48.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：疾，痛恨。沒世，辭世，死亡。
孔子說:“君子的痛恨的是到死還沒有留下被人稱頌的名聲?！?lt;br></h3><h3>世人所在乎的不外乎名利二字，儒家講的是入世，故也脫不了名韁利鎖。其所推崇的君子，似乎更是重名而輕利，更在乎流芳百世。<br></h3> <h3><font color="#167efb">49.子曰：“君子求諸已；小人求諸人。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：孔子說：“君子對自己要求嚴格，小人卻對他人苛求?！?lt;/h3><h3>遇到困難，君子首先想到的是靠自己解決，而小人總是想著求助于別人；遇到問題，君子總是反省從自己找原因，而小人則習慣于推卸責任怪別人。</h3> <h3><font color="#167efb">50.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：矜 ，莊重，矜持，慎重拘謹。群，聚集在一起。黨，拉幫結伙，搞小宗派。</h3><h3>朱熹集注：“莊以持己曰矜。然無乖戾之心，故不爭。和以處眾曰群。然無阿比之意，故不黨。”<br></h3><h3>孔子說：“君子莊重自持而與人無爭，能合群相處而不結黨營私?！?lt;br></h3> <h3><font color="#167efb">51.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：孔子說：“君子不因某人話說得好就舉薦他，也不因某人不好（地位低、關系疏、職業(yè)賤、人品差等等）就把他正確的話也鄙棄不理?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">52.子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：孔子說：“君子謀求的是大道之行，不是謀求自己的衣食。耕田是為謀食，卻常有挨餓的時候；就像學習大道，能夠做官得到俸祿，卻不是目的。君子只擔心大道能不能施行，而不擔心自己是否貧窮?！?lt;/h3><h3>安貧樂道，是君子高尚品質的又一表現(xiàn)。何為“大道”？就是“修齊治平”。修身齊家治國平天下，這是儒家學說的終極追求。</h3> <h3><font color="#167efb">53.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：知，了解，考察。受，接受，授予。</h3><h3>孔子說：“君子不可以從小事情上去考察他，卻可以讓他擔當大任；小人不可以讓他擔當大任，卻能通過小事情去了解他。”</h3><h3>朱熹集注：“君子于細事未必可觀，而才德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取?！薄四擞^人用人之法。</h3> <h3><font color="#167efb">54.子曰：“君子貞而不諒。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——衛(wèi)靈公第十五</font></h3><h3>旁白：朱熹集注：貞，正而固也。諒，不擇是非而必于信。</h3><h3>孔子說：“君子固守正道而不能不顧是非地講求信用?！?lt;br></h3><h3>君子做人做事，必須符合道義，而且要始終堅持，無論遇到什么情況都不能放棄，不能因講究信用而不顧是非。<br></h3> <h3><font color="#167efb">55.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——季氏第十六</font></h3><h3>旁白：愆（qiān），過失。瞽（gǔ），瞎子。</h3><h3>孔子說：“侍奉君子時容易犯三種過失：君子還沒有說到的時候，你搶先說，就是急躁；君子已經說到了，你卻不說，就是隱瞞；不察言觀色便貿然張口說話，就是不長眼睛?！?lt;br></h3><h3>——夫子教誨做人處事的智慧，既是一種禮貌，也是一種修養(yǎng)。</h3> <h3><font color="#167efb">56.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——季氏第十六</font></h3><h3>旁白：色，并非單指女色，包括外界形形色色的誘惑。</h3><h3>孔子說：“君子有三件事要警覺：年少時，血氣尚未穩(wěn)定，要警覺外界形形色色的誘惑；壯年時，血氣正旺盛，要警覺爭強好斗；年老了，血氣衰退，要警覺貪得無厭?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">57.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——季氏第十六</font></h3><h3>旁白：天命，指上天的意志，自然規(guī)律。大人，指地位在上的人，不僅僅是大官，也包括自己的父母和師長。圣人之言，指思想道德權威的言論。</h3><h3>孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人，敬畏圣人的話。只有小人，因不懂得天命而不怕它，不尊重徳高位重的人，對圣人的言事也進行戲侮。”<br></h3><h3>如果一個人天不怕、地不怕，無所畏懼，并不是一件好事，甚至已不可救藥。天命關乎信仰，大人關乎社會規(guī)則，圣人之言關乎思想權威。一個人有了這些敬畏，思想才會有所充實，行為才會有所規(guī)范，靈魂才會有所皈依。<br></h3> <h3><font color="#167efb">58.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——季氏第十六</font>
旁白：難(nàn)，災難。得，財利。</h3><h3>孔子說：“君子在九個方面多用心考慮：眼看的，是否看清楚了；耳聽的，是否聽明白了；臉色，是否溫和；態(tài)度，是否恭敬；說話，是否忠誠老實；做事，是否認真謹慎；有疑難，是否應該請教別人；動怒時，是否會產生禍患；見到可得的財利，取之是否合于道義。”<br></h3><h3>——夫子教誨，包括言行舉止的各個方面，一言一行，都要認真思考和自我反省，是否符合道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓。<br></h3> <h3><font color="#167efb">59.陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言?！幫硕鴮W詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W禮，無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——季氏第十六</font></h3><h3>旁白：陳亢（gāng），字子禽，孔子的弟子。 伯魚，即孔鯉，字伯魚，孔子的兒子。遠（yuàn），不親近，不偏愛。</h3><h3>這是一則小故事：陳亢問伯魚：“您從老師那里得到一些特別的教導嗎？”伯魚回答說：“沒有啊。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭院里走過，他問我：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘還沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話?！一厝ズ蟊銓W《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭院里走過，他問我：‘學禮了嗎？’我回答說：‘還沒有?！f：‘不學禮就不懂得怎樣立足于社會?！一厝ズ蟊銓W禮。我聽到的就只這兩次。”陳亢回去高興地說：“我問了一個問題，卻得到三點收獲：一是懂得了該學《詩》，二是懂得了該學禮，三是了解到君子對自己的兒子并不偏愛。”</h3> <h3><font color="#167efb">60.君子學道則愛人，小人學道則易使也。
——陽貨第十七</font>
旁白：道，道理。使，役使。</h3><h3>處于上位的人學習了禮樂的道理后，就會有仁愛之心；百姓學習了禮樂的道理后，就容易被治理。</h3> <h3><font color="#167efb">61.夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。</font></h3><h3><font color="#167efb"> ——陽貨第十七</font></h3><h3>旁白：旨，同脂。</h3><h3>孔子說：那有德行的人，在為父母守孝三年期間，內心悲戚，吃著美味的食品也不覺得味美，聽到悅耳的音樂也不覺得愉快，住在舒適的家里也不覺得安逸，因此不會像你說的那樣去做。</h3><h3>這是孔子對他的弟子宰我說的一番話。宰我問孔子說：“為父母守孝三年，三年不為禮、不為樂，禮必壞、樂必崩，陳谷子吃完、新谷子又已長出來，鉆木取火的木頭也都換了一茬了”。故他認為守孝滿一年就可以了?？鬃硬煌馑目捶?。</h3> <h3><font color="#167efb">62.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——陽貨第十七</font></h3><h3>旁白：尚，崇尚。</h3><h3>子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子是將道義放在首位。君子有勇無義，就會變作亂臣；小人有勇無義就會變成盜賊。”</h3><h3>孔子認為不能單獨來講尚勇。勇，是一種做事的態(tài)度，可以用在不同的地方。有的人為一時之氣變得很勇，有的人則為大義而勇。所以勇必須以道義為前提。<br></h3> <h3><font color="#167efb">63.子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb">曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——陽貨第十七</font></h3><h3>旁白：子貢，姓端木，名賜，字子貢，孔子的弟子。訕，謗毀。窒，堵塞不通。徼，抄襲。孫，通“遜”。訐，攻擊、揭發(fā)別人的短處。</h3><h3>子貢問：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有。厭惡傳揚別人缺點的人，厭惡誹謗地位在他以上的人，厭惡潑皮膽大而無禮的人，厭惡固執(zhí)任性而頑固不化的人?！?lt;/h3><h3>孔子又說：“賜，你也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡抄襲別人的東西還自認為有學問的人，厭惡傲慢不遜還自認為勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的短處還自認為直率的人?！?lt;/h3><h3>這七種人，在我們的身邊不是隨時隨處可見嗎？真是要“見不賢而內自省也”！</h3> <h3><font color="#167efb">64.周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——微子第十八</font></h3><h3>旁白：周公，武王之弟，名姬旦。魯公，周公的長子伯禽，代父受封于魯國，為魯國第一任國君。</h3><h3>施，同“弛”，松弛，此指疏遠、怠慢。</h3><h3>周公對魯公說：“君子不能疏遠怠慢自己的親族，不能讓大臣埋怨不任用他們，老臣舊友沒有重大的過錯，就不要拋棄他們。不要對一個人求全責備?！?lt;br></h3><h3>這是伯禽前往魯國赴任時，周公對他的一番教誨。</h3> <h3><font color="#167efb">65.子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子張第十九</font></h3><h3>旁白：儼然，恭敬、莊重的樣子。即，接近，靠近。</h3><h3>子夏說：“君子給人有三種不同的印象：遠看他的樣子莊嚴可怕，接觸他后又感到溫和可親，聽他說話又讓人感到嚴厲。”</h3> <h3><font color="#167efb">66.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子張第十九</font></h3><h3>旁白：工，指工匠。肆，指作坊，即古代制造器物的場所。</h3><h3>子夏說：“各行業(yè)的工匠天天在作坊里忙著，是為了成就他們的技藝；有品行的人也要通過不斷地學習，以達到他們所追求的人生目標?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">67.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——子張第十九</font></h3><h3>旁白：食，通“蝕”。</h3><h3>子貢說：“君子的過錯，如同日蝕月蝕一樣：他犯錯誤時，人人都看得見；他改正了錯誤，人人都敬仰他。”<br></h3> <h3><font color="#167efb">68.子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！? ——堯曰第二十</font>
旁白：這是孔子與弟子子張在討論關于“怎么樣才可以從政”時的一段對話。
孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻不要奢費；役使百姓勞作而不要招致他們的怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！?lt;br></h3> <h3><font color="#167efb">69.子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"> ——堯曰第二十</font></h3><h3>旁白：此為《論語》全篇之最后一節(jié)。</h3><h3>孔子說：“不知道命運有窮通，就無法做一個合格的君子。不知道禮義的規(guī)范，就無法立身處世。不知道辨別言語的是非，就無法了解他人?！?lt;/h3> <h3><font color="#167efb">附：</font></h3><h3><font color="#167efb">孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。”<br></font></h3><h3><font color="#167efb"> ——《荀子?法行》</font></h3><h3>旁白：荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家，對儒家思想有所發(fā)展，為重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。</h3><h3>孔子說：“一個君子有三種事情不能不去思考:小時候不好好學習，長大就會無所作為；到老了還不去教育后人,，死了就沒有想頭；有了財富而不施舍窮苦人，那和窮有什么區(qū)別？所以，君子從小要想到長大后，就要學習；老了想到死，就要去教育后人；有錢了不想等于沒有，就應該多去施舍窮人。"</h3> <h3>伏案摘抄完畢，不禁掩卷長思。2500年前，孔夫子首創(chuàng)中國第一所民辦私學，前后弟子3000，是怎么教學生的呢？無非是“禮樂射御書數(shù)”六種技藝而已！但是，《論語》一書卻告訴我們，老先生始終是把德育放在首位的——不但有“溫良恭儉讓”的為人處世之道，更有“修齊治平”的家國情懷和遠大志向。言傳身教，誨人不倦?！熬印北闶撬麨榈茏右矠楹笫腊俅鷺淦鸬淖畛绺叩娜烁駱藯U。</h3><h3>追昔撫今，今天的教育又是怎樣的呢？孩子們放學回來，除了吃飯睡覺，便是做不完的作業(yè)，一做便到深夜直至一兩點；雙休日和寒暑假，又是沒完沒了的校外學習班。他們根本沒有娛樂時間，更別說學習做家務的時間。難道現(xiàn)在培養(yǎng)的只是考試的機器？依然是“四體不勤，五谷不分”的書呆子？長大后成為“精致的利己主義者”？100年前，尚有熱血青年走上街頭為救國救民奔走呼號；80多年前，尚有莘莘學子掀起抗日救亡運動；40多年前，尚有青年學生為終結“浩劫”聚集天安門廣場；那么今天，還能看到這樣的學子嗎？這樣的教育正常嗎？我們的國家和民族還有未來嗎？</h3><h3>但愿是杞人憂天罷！</h3><h3> ——2018.8.3.于棗香居</h3>
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