《莊子》趣讀

陳荊沙

<h3><br></h3><h3>《莊子》書為中國古籍中一部人人必讀之書。</h3><h3> ——《錢穆先生全集.莊子纂箋》前言<br></h3><h3><br></h3><h3> （圖文原創(chuàng)）</h3> <h3>莊子是個長壽的人，他活到了八十四歲；莊子是個淵博的人，他談的“道”，被人詮釋訓詁了幾千年，卻沒有完全“整”明白；莊子是個豁達的人，生死大事在他筆下，如云淡風輕……</h3> <h3>人說“天上九頭鳥，地下湖北佬”。戰(zhàn)國時期，楚王（熊氏湖北佬）統(tǒng)治的楚國，北到信陽、商丘，東達徐州，南括洞庭，真乃“泱泱大國”，屈原為何跑到湖南汨羅江去“跳”？因為那南蠻之地，仍是楚國的“國土”。莊子是楚國貴族之后，他與老子雖生于河南，那還是我們“楚人”的老鄉(xiāng)！</h3> <h3>莊子的傳世之作《莊子》（又稱《南華經》），既有深刻的說理，又多以寓言故事，讓人心領神會、粲然一笑。</h3> <h3>莊子和老子，一個活了八十四歲，一個活了一百歲！秘訣何在？你到武當山、江西鷹潭龍虎山等道教圣地，看看那些仙風道骨、沒人知其確切歲數(shù)的老道，或許就明白了：道家學說能讓人長壽。比如，道家的生死觀，就是要讓人“想得開”。</h3> <h3>或許，你會說：道士不是裝神弄鬼之徒嗎？的確，但不盡然。道家思想，在莊子過世三百多年后，被東漢人張道陵（張?zhí)鞄煟酆衔仔g，在四川鶴鳴山倡導成了宗教——道教。更有甚者，還被用來扶乩算卦、煉丹成仙、馭神驅鬼、騙人錢財。但無論是道家或道教，其趣旨，可是好的喲。比如，我國傳統(tǒng)醫(yī)學——中醫(yī)的基本理論陰陽學說，太極拳，食療養(yǎng)生，“天人合一”、崇尚自然的發(fā)展理念等，都得益于老莊哲學！</h3> <h3>帝王崇信道家的真不少。如秦始皇、漢武帝、唐玄宗等，都醉心于求仙問道。秦始皇派方士徐福，出東海尋取長生不老之藥，于是有了“徐福東渡日本”，成為大和民族始祖的傳說。難道帝王都是些傻子？文學受道家影響尤深。東晉的《搜神記》、宋代的《太平廣記》，清代的《聊齋志異》等都是。金庸小說中的張無忌、張三豐及丘處機等，都是真實存在過的道教人物。</h3><h3>《莊子》未毀于秦火，實屬萬幸。或許與秦嬴政好“道”不無關系。</h3> <h3>可到了近現(xiàn)代，道家學說已非主流。早年，我出差河南，到莊子的出生地。只見斷壁殘垣，雜草叢生。因為，道家在世界觀上，主張“道法自然”；人生觀上，主張看淡生死；政治上，主張“小國寡民”、“無為而治”。這些，均不為當權者所“待見”，莊子故居之蕭條，不足為奇。</h3> <h3>對于我們花甲之人，最感興趣的莫過于莊子的生死學說。莊子說：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！?我們屬“壽”不屬“夭”了，你還不開心嗎？但還要更上幾層樓！</h3> <h3>莊子說：“死生，命也；其有夜旦之常，天也?！奔此篮蜕侨肆λ馨才牛q如黑夜和白天交替，永恒變化，完全出于自然而然。因此，他視死亡為自然平常之事。</h3> <h3>“鼓盆而歌”的典故就很有趣。</h3><h3>說是莊子的妻子死了，惠施去吊唁?？吹角f子叉腿坐地上，一邊敲瓦盆，一邊哼歌。惠施說，你妻與你生活多年，帶大孩子，自己老了，病故了，你不哭也罷，何以敲盆唱歌呢，太過分了吧。莊子卻說，起初，我也傷心痛哭。但細細想來，人，本來是陰陽之氣聚合而成?，F(xiàn)在，元氣散了，死了，猶如春夏秋冬般交替運轉，是自然規(guī)律。她生前住陋室，現(xiàn)在融入天地，住進大宮殿。我這樣想，就不哭了。<br></h3> <h3>莊子還寫到“自己的死”。</h3><h3>說是莊子快死了，弟子準備厚葬他。莊子說，我天當房，地當床，萬物作衣衾，足夠了。弟子說，不厚葬，暴露于外，會被烏鴉老鷹啄跑的。莊子說，深埋又被螞蟻蟲子吃掉，還不是一樣的嗎？你說這人是不是很奇怪！</h3> <h3>莊子再寫到老子的死。</h3><h3>說是老子死了，好友秦失進屋吊唁。大哭幾聲便出來了。老子的弟子頗有微詞，認為秦失不像朋友。秦失說，你們跟隨老師多年，卻未超脫物外。你們哭哭啼啼，如此喜生惡死，是違反常理真情的。老子應時而生，偶然來到人間；現(xiàn)在順應自然，偶然離世，古人稱之為自然現(xiàn)象，是解脫了“倒懸之苦”，這是再正常不過了哇。所以，莊子說，對待生死，要“安時處順，哀樂不入”。</h3> <h3><font color="#010101">莊子的生死觀，包含樸素的辯證法。他寫道：天下莫大于秋毫之末，而大山為?。?lt;/font></h3><h3><font color="#010101">莫壽乎殤子，而彭祖為夭。</font></h3><h3><font color="#010101">意思是：如果從不同的角度來看，牲畜身上秋天的毫毛也很粗大，而大山看起來卻很??；</font></h3><h3><font color="#010101">夭折的嬰孩，壽命也不算短，而上古時代活了八百多歲，公認高壽的彭祖，也可算是短命了。</font></h3><h3><font color="#010101">因此，人吶，要“不樂壽，不哀夭。萬物一府，生死同狀。”</font></h3> <h3>“人生如夢”的典故</h3><h3>莊子認為，“萬物皆一也”，即萬物應該是齊一、無差別、“自生自化”（自生自滅）的。他否認有神的主宰。生與死，本質上也一樣。</h3><h3>有一次，莊子夢見了蝴蝶。醒后感到茫然，不知哪是夢境，哪是現(xiàn)實；自己是人，還是蝴蝶。于是，他說：生夢死覺，生死皆夢，不求寂滅。</h3><h3>“人生如夢”，典出于此。</h3> <h3>人是什么？莊子認為，人由兩部分構成，一是魄，即形體；一是魂，即思想、靈魂?；昶蔷闳綖槿艘?。</h3><h3>我們常說；即有一副好皮囊，又有高尚的靈魂，這才叫棒！</h3> <h3>莊子不光談生死，還談到如何“識別人”。其方法，至今在官場和職場均有效。比如，讓人到“天高皇帝遠”的地方任職，看他是否忠誠；讓人在眼皮底下辦事，看他是否恭敬；讓他管錢財，看他是否貪婪；讓他雜處男女之間，看他是否淫蕩；讓他喝醉酒，看他有無分寸……</h3> <h3>莊子強調社會的公平與正義。</h3><h3>成語“竊鉤者誅，竊國者侯”，講述了一個是非顛倒，律法不公的故事。</h3> <h3>田成子是春秋時齊簡公的大臣，為爭取民心，他向民間放糧時，以大斗借出，小斗收進。他待羽翼豐滿，便殺死了齊簡公，擁立齊平公，自任相國，從此齊國由他專權。</h3><h3>莊子對此憤憤不平。他寫道：偷一根腰帶就要處死，對田成子這種竊國大盜，卻任其貴似諸侯。即“竊鉤者誅，竊國者侯”的來由。</h3><h3><br></h3> <h3>莊子對田成子的厭惡，另有原因。</h3> <h3>田成子為相之后，選齊國女子身高七尺以上為姬妾，后宮以百數(shù)計，而不禁賓客、門人出入后宮，乃淫亂之極！</h3> <h3>在田成子死的時候，有七十個兒子！此類小人合當該誅而未誅，其公理何在！看來，莊子在原則問題上從不馬虎?！扒鍍魺o為”只是他的世界觀，對待具體事情，他是個嫉惡如仇的人。</h3> <h3>莊子很會養(yǎng)生。</h3><h3>他說，養(yǎng)生之目的，在于長壽。而長壽首要的，是要“心”的自由。</h3> <h3>莊子寫道：沼澤地里的野雞，找半天，才啄到一粒食，喝到一口水。俗人認為這樣很辛苦。籠中之鳥，不用如此操勞，有人飼養(yǎng)，有吃有喝。但野雞不乞求這種雖不費神，但不自由的生活。</h3><h3>我們常說，要把權力關進“籠子”里。關進去，便不自由了，有些人便不樂意了。人與鳥，一個理。故美國人亨利稱：“不自由，毋寧死！”</h3><h3>哎呀，扯遠了！</h3> <h3> 二0一八年八月十二日</h3><h3> 凌晨草成</h3>

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