并不是后輩的危機

風剪云

<h3><br></h3><div> <b>當我們離開困苦艱難的環(huán)境和時代后，對后代知恩于德行的教育尤為重要。在安逸環(huán)境中成長起來的后代，如果沒有培養(yǎng)起居安思危的意識，沒有通曉得之不易后的感恩和珍惜，終將在享樂與無憂之中日漸麻木頹廢甚至變得低能而將既得的美好葬送。</b></div><div><br></div><div> 我們越來越發(fā)現(xiàn)，后輩們在越來越安逸無憂的生活中，人性道德的變化，情感生活的起伏，處世行為的不恭，生活態(tài)度的輕鄙，追求方向的偏離等習性凸顯，常常讓我們瞠目結舌，茫然而費解。特別是新生代表現(xiàn)出來的一代比一代無能、無情、懶惰等劣質，讓我們在驚愕之后不得不對后輩的教育引導皺眉質疑，深知長此以往后輩們所處的美好社會的危機隱患正在加重。</div><div> 最近讀到一篇名為《中國教育沉思》的短文，文者在觀察了游學于中國的美國孩子在寄居家庭生活的幾個細節(jié)后，將此與所在家庭的孩子進行了比較，僅僅是一些簡單的現(xiàn)象便見了高低優(yōu)劣，國內孩子除了生活條件上的自我優(yōu)越感外，其它方面明顯處于下風，讓我們陷入了深思。假如不去正視與重視，或許無需幾代，中國的孩子們長大了也只是名副其實的“寶寶”了。</div><div> 這篇短文從兩國孩子在吃飯時的表現(xiàn)、飯后的表現(xiàn)、受教的方式、生存的歷練以及娛樂的思維等方面進行了觀察比較分析，美國孩子所表現(xiàn)出來的完善的人格個性，無疑映射了我們當前學校、家庭對孩子教育引導的弊端和不以為然?；蛟S，以世界霸權國形象立世的美國其之所以“霸”，是有其底氣和原因的。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 在《中國教育沉思》中對比發(fā)現(xiàn)，我們的孩子與美國游學寄居的孩子有明顯的養(yǎng)成差距，這些差距在我們日常生活中并不陌生。比如感恩的習慣，從吃飯這件小事上，中國孩子司空見慣的挑食和這樣那樣的要求比較多，情緒不佳時還會責怪辛苦為他（她）做了十數(shù)年飯的父母們，卻不知道說一聲謝謝，而美國孩子卻對每一餐即使很普通的食物懂得贊美和感謝。比如在自覺勞動上，中國孩子飯后大多數(shù)是碗一推嘴一抹貓在手機電腦上行自己的樂去了，很少見到有主動幫助父母們收拾整理，有時讓其幫忙還會一百個不愿意，而美國孩子卻真誠主動地提出幫助收拾碗筷干活，這肯定是本能也是習慣。在教育上，中國的孩子基本都是封閉的書本灌輸，課上如此，周末假期更是各種輔導班爆滿，可謂“兩耳不聞窗外事，一心只求分數(shù)高”，無論老師、家長還是學生本人，都是這么個追求定式，因此培養(yǎng)出大批高分低能的書呆子，而美國的孩子除了在抓好課堂學習的同時，利用假日等機會拓展游學，廣開眼界，甚至是讓其進行殘忍的生存歷練。在日常生活上，國人對孩子基本是面面俱到的保姆式關愛，兩代甚至是三代人圍著一個孩子轉，從起居到所有瑣事一包到底，美其名曰讓孩子集中精力抓學習，而美國孩子其家庭會安排一些日常家務等勞作作為他們必做的工作，培養(yǎng)他們的義務和責任意識，這在擔當上自然就高出我們的孩子一籌了。還有，在是非意識、原則堅守上，美國孩子從小就被示范和灌輸哪些可為、哪些不可為，因此遇有此類事情時對不可為的往往會說一不二地予以回絕，而國人這方面似乎有所缺失，許多家長對孩子的不當行為大多施以包容態(tài)度，更有甚者還會護短，因此我們的孩子愛憎分明的對錯辨識就越發(fā)稀有了，更別說去與不可為說不了。而美國孩子那種連普通的玩耍中都及早扎根的利益最大化思維，不免讓我們感到壓力山大。</h3><div> 現(xiàn)階段，我國生活條件改善明顯，但在追求富裕生活的過程中，恰恰忽視了對孩子的教育引導，以至于出現(xiàn)方向方式上的偏頗?？陀^上，幾十年的計劃生育政策以來，一戶一孩的實際現(xiàn)象讓每個孩子成了掌中寶、土皇帝；以及長期的經濟建設為中心的脫貧思維，使得教育引導也失之于軟；主觀上，國人讓孩子少受一些我們曾經受過的苦的傳統(tǒng)思維，實則正在演變成一種愚善。因此，過分的溺愛、過分的干預、過度的保護，無形中慫恿了他們的享受欲和惰性，逐漸養(yǎng)成坐享其成的心理，也扼殺了孩子自然、自由的天性和本性，帶來活力和動力上的萎縮。孩子們在長期的代勞和安逸的環(huán)境，加上缺乏有效的發(fā)掘觸動其內心感恩的教育，漸漸地就形成了無能、無情的劣質。有時一些貌似良好的教育，也只是停留在自私的家族小圈子，而明顯缺乏社會大愛和責任擔當。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 生活中，我們經?？吹揭恍┳孑呑o孫父母護子的行為且?guī)捉偪?，無論啥事總是以孩子為中心，似乎不能吃一點虧，坐車是、行路是、吃飯是、穿衣是、處事是……反正自己的孩子，不可受一點點委屈還是累，甚至為了孩子全然不顧社會秩序和公德，溺愛有加而嚴愛不夠，即使孩子的行為舉止明顯有錯誤，也無視是非界限，一個勁地護著、包庇著，使社會產生了許多類似“李剛的兒子”的另類。對孩子本能和習慣的培養(yǎng)上，一些明明該是孩子自己須為的事，也被家長代勞了。而在知恩于行的教育上，傳統(tǒng)的尊老、愛幼和心懷敬畏與感恩等美德，似乎只有“愛幼”一項得到過度落實，終至為溺！可想而知，孩子長成之后會形成怎樣的性格和思維？</h3><div> 因此，我們在平常便不乏聽到一些父母議論和哀嘆孩子不懂事，不知道感恩，不懂得感謝，只知道玩樂和享受，缺乏上進心和理想；聽到一些父母憂心孩子沉湎于網(wǎng)絡、游戲；聽到新生代聚在一起除了吃喝享樂，就是滿嘴不著調的新潮詞和離不開的“王者”“吃雞”話題，真是“少年不識愁滋味，反正家中有父母”??！不足為奇。而這些何嘗不是我們這些得意于經濟建設大潮中的爺輩、父輩們，滋養(yǎng)催生出的苦果呢？</div><div> 每代人的成長及一種良好社會風尚的形成，需要前輩和教育者高站位的認知和規(guī)劃，需要所有個體的支撐和奉行，需要全社會對優(yōu)良傳統(tǒng)美德的倡行與堅守。</div><div> 其實，一代代人的成長教育并不是個復雜的事情，也沒有什么神秘。記得我們自啟蒙起所受的教育都很簡單，那時的教育者純潔而方向清晰，也沒有如今這么多神乎其神的花樣和技巧。無論老師還是家長，對孩子的教育基本上是簡簡單單地讓我們知道該傳承怎樣的精神、做什么樣人。特別是在做人的引導上，大方向上是愛國教育，每個人需做一個對國家有用的人，對社會有擔當?shù)娜耍恍袨橐龑?，便是對做勤勞、正直、善良的人的秉承和堅持。在那樣的思想教育引導下，人們可以夜不閉戶，對不良行為絕對會鄙視而群起攻之，孩子們自小起都以能幫做點事解點憂為榮。</div><div> 富足與文明知性，本該是相互促進和諧共生的事。而今，倒是社會發(fā)展了、生活條件優(yōu)越了之后，人們教育的思維發(fā)生了改變，似乎所有的眼睛都閃著利益的光，一切行事都靠利益來稱重，這肯定是社會文明發(fā)展的誤區(qū)。你看，原本耳熟能詳正能量滿滿的教育內容有多少退出了課本；而教育者的教育行為與利益掛鉤風行，尊師需有紅包禮，甚至在校教學留一手，待到課后補習掙外快；家庭教育方向上更多的人注重專業(yè)的利益率，考慮多的是學成后能不能掙錢，而不教如何為人；在掙錢思想引導下，一些科技開發(fā)者的眼光停留在能致富發(fā)財上，引誘甚至麻醉青少年思想的游戲軟件鋪天蓋地風靡盛行；各種不勞而獲的思維傳播蔓延，淹沒了青少年成長的心智……類似的現(xiàn)象不勝枚舉。在這樣的思潮和環(huán)境影響下，即使能有一些明辨是非好惡能力的新生代，也如同進入了一個染缸，耳濡目染后便也隨波逐流了，不免埋下一代代憂患。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 西哲布勃說：“真正配稱為教育的，主要的是品性的教育。”而這半個多世紀以來，中國的教育沒有賦予受教育者以法理意義上的“公民素養(yǎng)”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”。我們的教育僅僅側重于知識的傳播上，沒有很好地告訴被教育者如何尋找“人何以為人”的答案。正是這些最基礎的建構的缺失，讓后輩的成長少了品性的根基，若得不到及時撥正，我們的后輩說不定到哪一輩就真將萬劫不復了……</h3><div> 或許你可以不以為然地說我只是危言聳聽！當我們的孩子玩著“王者”、玩著“吃雞”，沉浸在祖輩父輩創(chuàng)下的既得的美好時光中優(yōu)哉悠哉時，作為祖輩父輩應該看到的不是我們的孩子有多悠閑和安逸，不是欣慰我們的奮斗給了孩子多么巨大的享受，我們更該思索這種美好的局面能堅持多久，后輩及他們的后輩能不能把這種美好繼續(xù)和更上一層樓。</div><div> 而我們的孩子應該知道，生活里沒有王者，只有小心翼翼的敬畏和守護。當你忽視了這一點，生活便會虐你沒商量的。當我們離開困苦艱難的環(huán)境和時代后，知恩于德行至關重要。在安逸環(huán)境中只有培養(yǎng)起居安思危的意識，通曉得之不易的感恩和珍惜，才能在謹思慎行中不至于將既得的美好葬送。</div><div> 或許，這并不是后輩的危機！</div><div><br></div><div> ——2018年7月17日于青島怡海</div>

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并不是后輩的危機

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