<h3>奔赴吳哥，像是去赴一場海誓山盟！</h3> <h3>作為全球“地標(biāo)”排行榜第一和《孤獨星球》世界旅行清單榜首的吳哥窟，一直都在計劃中。但似乎柬埔寨距離我們云南很近，所以遲遲沒有前往。直到再次拜讀蔣勛先生的《吳哥之美》，已不能自己。</h3><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><font color="#ed2308">“吳哥，位于柬埔寨西北部，以建筑雄峻和浮雕精細(xì)聞名于世，是世界上最大的寺廟建筑群，是印度教與佛教信仰的藝術(shù)極致。這里曾是一座輝煌繁榮的王城，卻飽受戰(zhàn)爭病疫的無情吞噬，在熱帶叢林里面湮沒成一片廢墟，而今，文明重現(xiàn)。”</font></div><div><br></div><div><br></div> <h3><font color="#ed2308">“20封蔣勛寫給林懷民的信，娓娓訴說吳哥王朝諸寺遺址、雕刻、美學(xué)、儀式空間最細(xì)膩美妙的景致，觸動你我最本質(zhì)的生命底層，那樣深刻，又如此寧靜?！?lt;/font><br></h3><h3>美學(xué)大師蔣勛14次游歷吳哥，寫就關(guān)于吳哥最美的文字。<br></h3> <h3>那就帶上《吳哥之美》，隨蔣勛先生，在最美文字間，游歷吳哥。</h3> <h3>巴肯山，是吳哥的唯一制高點，雖然海拔只有67米！</h3> <h3>山頂破敗的巴肯寺，是高棉王朝移都吳哥的第一個寺廟。被稱為“第一次吳哥”。</h3> <h3>為保護(hù)古跡，管制流量，每15分鐘只允許300名游客爬上去，傍晚時分都是大排長龍的。</h3> <h3>因此，巴肯山日落，被稱為世界上最擁擠，也最幸福的日落！</h3> <h3>旅程才剛剛開始，心已被俘虜！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">“黎明的曙光從很遠(yuǎn)的天際開始亮起。吳哥寺是吳哥城唯一朝向西方的寺廟，背向日出的東方，五座尖塔在微亮的天際形成明顯的黑色剪影。莊嚴(yán)的建筑輪廓，襯托著慢慢亮起來的背景，每一個角落都有人，每一個人都面向東方。黎明日出，天地間寂靜無聲，好像等待君王天神降臨?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3><font color="#ed2308">“紅，像淡淡血漬，從灰黑夜色的薄紗里滲透出來。紅逐漸加深，愈來愈濃重，逼出吳哥寺更鮮明的輪廓。吳哥寺是吳哥王朝鼎盛時期的建筑，黎明的曙紅像是要重新回憶昔日的輝煌。紅，像深深嵌入血肉的記憶，血漬的紅里閃出了金色的光，金色在水波里跳躍，像貴重的織錦。紅蓮慢慢綻放，水池四邊的鳥雀鳴叫啁啾。黎明開始了，黎明浩大的光宣告生命蘇醒，一輪金紅色的太陽從建筑背后升起?！薄Y勛《吳哥之美》<br></font></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3> <h3> （此圖來自網(wǎng)絡(luò)）</h3><h3>吳哥寺的建筑遵循金剛寶座塔形式，包括祭壇與回廊。祭壇由三層回廊環(huán)繞的長方形須彌臺組成，層層高疊，形如金字塔，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。外圍一圈護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。</h3><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3><font color="#ed2308">“吳哥寺中最特殊的地方，是它坐東朝西的格局。從西面走向吳哥寺，所有人都被空間的偉大震撼了。建筑的實體其實還很遠(yuǎn)，但是一條筆直的石板大道，長度達(dá)到475米，寬度有9.5米，如此空無一物的筆直大道，仿佛透視上的兩條尋找焦點的線，把參拜者的視線，一直逼引到最遠(yuǎn)的端景。端景是巍峨聳立的寺塔，象征君王與神合而為一的須彌山，是宇宙的初始，也是宇宙的終極，是時間的永恒，也是空間的無限。”——蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3><font color="#ed2308">“只是一條步道，只是石板鋪砌的一條筆直引道，用石樁架高，距離地面大約1米多，跨越整個護(hù)城河的寬度，使人在每一步的前行中感覺到靠近信仰的漫長過程……引道的長度幾乎是整體建筑的一半。吳哥寺不斷用‘空間’來塑造建筑的力量……引道上475米的一步一腳印，從不同的距離接近寺塔遠(yuǎn)遠(yuǎn)的中心?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3><font color="#ed2308">“到了引道終了，出現(xiàn)一扇門塔，橫向?qū)挾?35米，有三個入口，都以多面向的寺塔結(jié)構(gòu)來完成，莊嚴(yán)華麗，不是防衛(wèi)性的入口，而且需要自己虔敬謙卑的入口?！T’是入口，是心靈升華的入口……從正面看是三座高高的寺塔，稍微傾側(cè)，可以看到五座。四座小塔護(hù)衛(wèi)著中央一座最高的中心塔，空間的布局，使吳哥寺在真實與虛幻之間……被譽為建筑奇跡，建造者如此透徹領(lǐng)悟人性。他并不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間，是‘城中之城’，是肉身里心靈的留白?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>吳哥寺的第一層外圍是長達(dá)八百米的淺浮雕，從西邊的引道走進(jìn)來，按逆時針方向游覽，保證淺浮雕在你的左側(cè)，這樣的話你觀看的先后順序就與故事情節(jié)相一致了。</h3> <h3>浮雕描繪了戰(zhàn)爭、神話、史詩等一系列場景……</h3> <h3><font color="#ed2308">“吳哥寺的廊不只是為了通過，似乎更是邀請我們停留。巨石浮雕刻出了印度兩大史詩《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》的圖像故事，優(yōu)美又充滿活潑生命力，是人類的奇跡。……在文字上閱讀起來頗艱難的史詩，竟然變成了視覺上淺白易懂的生動畫面?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>第二層平臺比第一層高7米，周長約430米。</h3> <h3>與第一層相比，第二層有了更多的裝飾，復(fù)雜漂亮窗柱和更多的飛天女神（Apsara）、蓮花蓓蕾等雕刻形象。</h3> <h3><font color="#ed2308">“柱子有一面受光，淺刻在石柱上的飛天女神（Apsara）好像一一蘇醒了，手中拈著花朵，或手提裙裾，姍姍走來。”——蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>據(jù)說吳哥寺的墻上共雕刻著3000多個形象各異的女神。第二層回廊的內(nèi)側(cè)，可以大量近距離觀賞。每一尊女神像的紗衣、裝飾品都變化不同，發(fā)型及發(fā)飾、紗裙，從華麗的裝飾到大膽前衛(wèi)的設(shè)計多種多樣，甚至體型也有胖有瘦，表情也豐富多彩，生動有趣。</h3> <h3>看完壁畫，不要忘記登上吳哥寺的頂峰，也就是爬上那五座蓮花狀的高塔。第三層呈正方形，邊長75米。這是神廟的最高層，四座小塔拱衛(wèi)中央主塔，象征著諸神居住的圣地須彌山。</h3> <h3><font color="#ed2308">“吳哥王朝來自印度教的信仰，空間在嚴(yán)格的方正中追求一重一重向上的發(fā)展。通常寺廟建筑以五層壇城的形式向中心提高，由平緩到陡斜。每一層跨越到另一層，攀爬的階梯都更陡直。角度的加大，最后逼近于90度仰角。攀爬而上，不僅必須手腳并用，五體投地，而且也要專心一意，不能稍有分心。在通向信仰的高度時要如此精進(jìn)專一，使物理的空間借建筑轉(zhuǎn)換為心靈的朝圣。稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨；稍有退縮，也立刻頭暈?zāi)垦＃荒茏猿?。”——蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>曾經(jīng)有游人失足?，F(xiàn)已不能自由攀登。只開放一個臺階，且建了鋼架樓梯。<br></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3> <h3>感慨是不是只能是虔誠的信仰才能凝造出如此撼動人心的建筑？</h3><h3>在攀爬臺階的時候尤其能感到敬畏。</h3> <h3>站在高塔上，俯瞰吳哥寺。</h3> <h3>你想要的虛度時光……</h3> <h3>你想要的歲月靜好……</h3> <h3>它都最美好地給了你。</h3><h3>無盡的長廊里，精美的畫框下，美麗的女神旁……</h3><h3>在這悠悠歲月的任何一個地方，</h3><h3>可以看，可以想，可以走，可以奔，可以坐，可以倚，可以思……</h3><h3>一天，就這樣過去了，</h3><h3>甚至，還不夠……</h3><div>之后，這一天大約會是你一生中最美好的一天。因為，它，是吳哥。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>吳哥，常常有大小之說:</div><div>小，指的是吳哥寺。</div><div>大，指的是通王城。</div><div>小吳哥已被印在柬埔寨國旗上，</div><div>而通王城里，可見高棉的微笑。</div> <h3>初見巴戎寺，即刻就被美到，</h3><h3>在茂密的樹林間，不知不覺，</h3><h3>它就突然盛大地呈現(xiàn)在你面前。</h3> <h3>明明已看過無數(shù)的美照，甚至激動的夢里還會見到過它，可當(dāng)它的模樣一覽無余地呈現(xiàn)在你的面前時，還是情不自禁的“哇！”</h3> <h3><font color="#ed2308">這所由阇耶跋摩七世 （又譯：者耶跋摩）（Jaya varman VII）(1125-1219)修建的陵墓寺廟，在四周的石砌墻壁上刻滿浮雕，主要是以高棉人在12世紀(jì)和占婆人的戰(zhàn)爭為主題。走過這長達(dá)1200米的浮雕飾帶，像看了一部緩緩進(jìn)行的電影?！Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>與吳哥寺神話故事、宗教經(jīng)典的浮雕不同，巴戎寺的浮雕更多是高棉王朝的生活“寫實”。</h3> <h3>這長達(dá)1.2公里，如相機(jī)膠卷一般生動再現(xiàn)了當(dāng)時老百姓的日常生活的淺浮雕，是研究吳哥最好的史書。</h3> <h3>穿行在眾多佛塔間，無論身處任何一個角落。</h3> <h3>都會發(fā)現(xiàn)帶有微笑的眼睛注視著你。</h3> <h3>都能感受到溫和的目光。</h3> <h3>也許，這就是十方諸佛……</h3> <h3>坐在書中描寫的地方，讀著描寫這個地方的書，是件很奇妙的事。閱讀和旅行相互搭配，使得旅行可以不那么膚淺。</h3> <h3><font color="#ed2308">“寺廟高處49座尖塔上一百多面靜穆的微笑……在斷垣殘壁的瓦礫間，凝視那一尊一尊、高高低低、大大小小、面向四面八方、無所不在的微笑的面容……仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3><div><br></div> <h3>這個微笑被稱為“高棉的微笑”。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>追尋著安吉麗娜朱莉的足跡，來到塔布隆寺。</h3> <h3>一部《Tomb Raider》，讓塔布隆寺聞名于世，成為和小吳哥、巴戎寺齊名的吳哥三大景點之一。</h3> <h3>這是一座神奇的寺廟，千年古樹和千年廢墟的驚艷結(jié)合。</h3> <h3>粗壯發(fā)達(dá)的根莖，繞過梁柱、探入石縫、盤繞在屋檐上、裹住窗門，歷經(jīng)數(shù)百年的努力，深穩(wěn)緊密地縛住神廟。</h3> <h3>苔痕覆蓋，枝干糾纏，塔普倫寺已剩殘垣斷壁，樹根與建筑的緊密結(jié)合，是現(xiàn)在的標(biāo)記。</h3> <h3>十幾層樓高的大樹騎在將塌不塌的屋梁上，像是在宣告著大自然力量的絕對霸權(quán)。</h3> <h3><font color="#ed2308">“美無法掠奪，美無法霸占，美只是愈來愈淡的夕陽余光里一片歷史的廢墟。帝國和我們自己，有一天都一樣要成為廢墟；吳哥使每一個人走到廢墟的現(xiàn)場，看到了存在的荒謬?！薄Y勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>龐大的樹根緊緊纏繞著廢墟，你能發(fā)現(xiàn)什么嗎？</h3> <h3>被巨根包裹住的佛頭。</h3> <h3>和泰國大城的樹抱佛頭有異曲同工之妙。</h3><h3>大城的樹抱佛頭已成了打卡的標(biāo)志。</h3><h3>而這里，沒有任何提示和說明，它就靜靜地在那里，任由時間的流逝，歲月的變遷。</h3> <h3>印度專家團(tuán)隊負(fù)責(zé)塔布隆寺修復(fù)工作。他們拒絕砍倒這些樹木讓寺廟恢復(fù)原狀，因為他們認(rèn)為這個景象也是歷史的一部分。</h3> <h3>相比我們，拆真跡，造仿建，還有遍布各地一模一樣的嶄新古鎮(zhèn)。我們是不是該反思？既要還原歷史真相，也不破壞歷史的年輪。</h3> <h3>如果抑制古樹的生長，寺廟將會失去力量的支撐而坍塌，如果任由古樹繼續(xù)蔓延，也會讓寺廟一點點瓦解。</h3> <h3>也許，有一天，塔布隆寺終究消失……</h3> <h3><font color="#ed2308">“美，像是記憶，又像是遺忘……”</font></h3><h3><font color="#ed2308">——蔣勛《吳哥之美》</font></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>吳哥以北25公里 處有一座寺廟叫女王宮，是吳哥建筑中雕刻最為精美的作品。當(dāng)法國人發(fā)現(xiàn)它的時候，因為太過于小巧玲瓏、精致剔透、富麗堂皇而以為是女王的住所，所以有女王宮的名字，結(jié)果以訛傳訛。這座神廟叫做班蒂斯蕾（Banteay Srei）。</h3> <h3>所有建筑材料均為紅色，紅土、紅磚、紅石，色彩艷麗，在陽光的照耀下，如同燃燒的火焰一般。</h3> <h3><font color="#010101">這些雕刻極為精細(xì)，像是印染布料的模板。</font></h3> <h3>斑蒂絲蕾（Banteay Srei） 雖然規(guī)模非常小，但停留的時間卻不少。因為到了門口，你就會不自覺地放慢腳步，仔細(xì)端詳門楣上的雕刻。</h3> <h3><font color="#ed2308">“斑蒂絲蕾（Banteay Srei）的石雕繁復(fù)卻毫不瑣碎。每一道門楣上的雕花都像女子頭上的花冠，要如此不厭其煩地去重復(fù)，要刻意加重強(qiáng)調(diào)這是通往諸神世界的門，這是華麗的女神之門。斑蒂絲蕾的圖案像波斯的織毯，像中國的絲繡，像中古歐洲大教堂的玻璃窗花，像閃動的火焰，像舒卷的藤蔓，像一次無法再記起的迷離錯綜的夢”——蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>正在跳舞的濕婆神。左端的女子名為卡里拉米亞，本是一名王妃，但國王死后各地國王爭搶她，她向濕婆神祈禱，希望濕婆神破壞掉她的魅力和美貌，濕婆神讓她如愿以償。右側(cè)則是雷神因陀羅正在敲鼓。</h3><h3><br></h3> <h3>美麗的山形門浮雕。<br></h3> <h3>其實，這是一座高僧修行的寺廟。</h3><div>搞得如絲綢般工整和細(xì)膩，絕對是世間少有！</div> <h3>尋一處回廊</h3><div>坐在油畫框般的窗戶上</div><div>慵懶地，舒適的小憩一會兒，</div><div>一路饕餮的美，太多太強(qiáng)烈，</div><div>需要停下來消化、消化……</div> <h3>行程的最后，我們來探訪吳哥所有寺廟的祖先——羅洛斯遺址。羅洛斯遺址是一個建筑群，主要由巴孔寺（Bakong）、普利科寺（Preah Ko）和洛雷寺（Lolei）組成。建筑年代比吳哥寺要早了三四百年。</h3> <h3><font color="#ed2308">“印度教信仰中，宇宙的中心是須彌山，須彌山上住著濕婆神，‘山’成為中心、穩(wěn)定的象征。羅洛斯遺址的巴孔寺已經(jīng)用寺塔的形式追尋‘山’的象征，是在平面基地上，利用石階及向上累建的壇，一層一層來完成‘山’的意象……從磚造到石質(zhì)結(jié)構(gòu)，從灰泥壁雕到砂巖石雕，從六座寺塔不規(guī)則的排列，到神殿山建筑形式精準(zhǔn)完美比例的完成，從羅洛斯遺址的草創(chuàng)形式，到吳哥寺令人驚嘆的形式美的完成，吳哥文化的遞變過程，必須到了羅洛斯遺址才能充分了解”——蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>所有言語能及的美麗，</h3><div>都不及與它初次相遇。</div><h3>對于吳哥，美是一種消失。</h3><div>只有我們?nèi)ミ^后，</div><div>美，才成為永恒的存在，</div><div>于我們生命里！</div><div>因為一本書，走進(jìn)一座城。</div><div>我想，我會繼續(xù)……</div><div><br></div><div> （完）</div>
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