<h3> 一、 鐘繇《宣示表》</h3> <h3> 鐘繇（151～230），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛縣東）人。舉孝廉為郎，歷官侍中尚書(shū)仆射，封東亭武侯；魏國(guó)初建，遷相，明帝即位，遷太傅，人稱鐘太傅。工書(shū)，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博取眾長(zhǎng)，兼善各體，尤精于隸、楷。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，結(jié)體樸茂，出于自然，形成了由隸入楷的新貌。與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。同張芝、王羲之、王獻(xiàn)之合稱書(shū)中“四賢”。真跡已無(wú)存，歷代奉以為法。《書(shū)法正傳》云：“鐘繇書(shū)法，高古純樸，超妙入神。”真跡不傳，宋以來(lái)法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人臨摹。唐張懷瑾《書(shū)斷》稱他：“真書(shū)絕妙，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦漢以來(lái)，一人而已。”</h3> <h3> 現(xiàn)流傳下來(lái)的鐘繇《宣示表》是王羲之的臨摹本。全帖十八行，二百九十五個(gè)字，字字古樸典雅、韻味有余。</h3> <h3> 《宣示表》雖篇幅不大，卻是一份內(nèi)容誠(chéng)懇、字體端莊、氣質(zhì)高雅的文書(shū)。整幅字氣脈連貫順暢，行距較為寬綽疏朗，字距則稍密而大小相宜，信筆所至，情態(tài)各異，這種悠然自得的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，使觀眾在欣賞這幅佳作時(shí)，一份自然、舒坦、愉悅之情油然而生。整幅字用筆玉潤(rùn)珠圓、干凈利落，雖然多有側(cè)鋒落筆，但筆勢(shì)內(nèi)斂含蓄，而且總是回鋒收筆，瀟灑自如，因而線條溫潤(rùn)純樸、敦實(shí)可愛(ài)。<br></h3> <h3> 韻味十足的鐘繇小楷是正楷發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)里程碑，它在書(shū)法史上邁出了重要的一步，為楷書(shū)以后的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)；更重要的是，鐘繇積極努力，加快了楷書(shū)成熟的步伐，因此，還不完善、稚樸的書(shū)寫(xiě)格局恰恰不是缺點(diǎn)，而是象征著楷書(shū)發(fā)展的一面旗幟，他的楷書(shū)一直影響到后代，對(duì)東晉的二王崛起，有直接的先導(dǎo)作用。其小楷，長(zhǎng)期影響著歷史上的小楷書(shū)家，“正書(shū)之祖”的美譽(yù)，他是當(dāng)之無(wú)愧的。</h3> <h3> 二、王羲之《黃庭經(jīng)》 <br> 王羲之(303-361)，東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有書(shū)圣之稱。</h3> <h3> 《黃庭經(jīng)》，共一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)郎之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫(xiě)經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書(shū)表》，文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。 <br> 因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無(wú)款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。<br> 《黃庭經(jīng)》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫等，他們均從中探究王書(shū)的路數(shù)，得到美的啟示。然而也有人認(rèn)為小楷《黃庭經(jīng)》筆法不類王羲之，因此亦有真?zhèn)沃妗?lt;/h3> <h3> 歷來(lái)被奉為小楷上品，寫(xiě)小楷者無(wú)不臨寫(xiě)此帖。此帖氣勢(shì)雍容，小字有大字氣派。許多字結(jié)構(gòu)險(xiǎn)峭，使通篇錯(cuò)落有致。清人包世臣等曾給此帖 以極高評(píng)價(jià)。如梁巇說(shuō)：“結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適，撇捺之?dāng)糠?，至《黃庭》已登絕境。任后之窮書(shū)能事者，皆未能過(guò)。然極渾圓倉(cāng)勁，又極瀟灑生動(dòng)?！卑莱颊f(shuō)：“秘閣所 刻《黃庭》……一望唯見(jiàn)氣充滿而勢(shì)俊逸。逐字逐畫(huà)，衡以近世體勢(shì)，幾不辨為何 字。蓋其筆力驚絕，能使點(diǎn)畫(huà)蕩漾空際，回互成趣?！币鉃橥豸酥值奶厣牵河ビ只?，相互照應(yīng)，形成和睦氣氛。又說(shuō)：“小字如大字，必也《黃庭》，曠蕩處直任萬(wàn)馬奔騰而藩籬完固，有率然之勢(shì)。”</h3> <h3> 三、王羲之《樂(lè)毅論》</h3> <h3> 《樂(lè)毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書(shū)目》列為第一?，F(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。王羲之此書(shū)，連唐太宗都要不到真跡！</h3> <h3> 《樂(lè)毅論》的內(nèi)容是三國(guó)時(shí)期魏夏侯玄撰寫(xiě)的一篇文章，文中論述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)名將樂(lè)毅及其征討各國(guó)之事。傳王羲之抄寫(xiě)這篇文章，是付其子官奴的。</h3> <h3> 縱向?qū)Ρ瓤磥?lái)，書(shū)圣此帖用筆也頗有“今意”，往往筆勢(shì)綿亙流麗，起止舒展，不避以側(cè)鋒取妍。<br></h3> <h3> 到了陳、隋之際，著名書(shū)法家釋智永也視《樂(lè)毅論》為王羲之正書(shū)第一。據(jù)他說(shuō)：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學(xué)。公主以帝王所重，恒加寶愛(ài)，陳世諸王，皆求不得。及天下一統(tǒng)，四海同文，處處追尋，累載方得?！?lt;br></h3> <h3> 不愧是書(shū)圣第一小楷，《樂(lè)毅論》氣韻高逸，筆致婉麗，骨肉兼稱，剛?cè)嵯酀?jì)，舒和雋永，是古樸與.妍麗兼美之典范。<br></h3> <h3> 四、王獻(xiàn)之《玉版十三行》<br> 魏晉小楷是后世小楷變法的基礎(chǔ)，在鐘繇《宣示表》后，大體是有兩條發(fā)展脈絡(luò)：一條是按照古樸敦厚一路，可謂“質(zhì)”；一條是秀雅流美一路，可謂“妍”。前者如唐顏真卿小楷，明王寵、黃道周小楷等；后者如晉王羲之、王獻(xiàn)之小楷，唐鐘紹京小楷，宋米芾小楷、元趙孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。在這種大約的分類中，王獻(xiàn)之的《玉版十三行》，可謂跨越兩端，它是魏晉小楷中古雅又流美的極品。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之(344-386年)，字子敬，小名官奴，瑯琊臨沂人，尚新安公主，官至中書(shū)令，人稱王大令。他是王羲之的第七個(gè)兒子(王羲之在《十七帖》中說(shuō)他有“七兒一女”)，也是最受王羲之賞識(shí)和能較好地繼承他書(shū)藝的一個(gè)。其他六子雖都善書(shū)，但比起獻(xiàn)之來(lái)要略遜籌。在中國(guó)古代書(shū)法史上，王獻(xiàn)之的地位頗高，被稱作古代書(shū)法的“四賢”——南朝梁袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“張芝稱奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不滅?！绷硗鈺?shū)法史上常把獻(xiàn)之與其父合稱“一王”、“大王、小王”，稱王羲之為“書(shū)圣”、王獻(xiàn)之為“亞圣”。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之傳世小楷《玉版十三行》，目前所見(jiàn)只是拓片。此帖真跡原寫(xiě)于麻箋之上，到唐代已破爛散佚。到宋代復(fù)入內(nèi)府，為宋高宗所得多，但只存九行，后歸權(quán)相賈似道所有，之后又覓得四行，共計(jì)十三行，賈似道惟恐神跡再度失散，遂命工匠刻于石板之上，因選石精細(xì)、色如碧玉，故稱《玉版十三行》。原石經(jīng)宋元戰(zhàn)亂，曾一度迷失，明萬(wàn)歷年間重現(xiàn)于杭州葛嶺賈似道半閑堂舊址。遂人清內(nèi)府，從此，《玉版十三行》就成為罕見(jiàn)的世間珍寶。</h3> <h3> 細(xì)究起來(lái)，王獻(xiàn)之小楷筆法從其父而來(lái)。王羲之曾親書(shū)《樂(lè)毅論》讓獻(xiàn)之臨習(xí)——《樂(lè)毅論》后面有題書(shū)贈(zèng)官奴。另為加強(qiáng)理論指導(dǎo)特書(shū)《筆勢(shì)說(shuō)》一篇，供獻(xiàn)之學(xué)書(shū)之用。常言“外拓”之于獻(xiàn)之筆法，主要頃向于行草書(shū)。事實(shí)上在小楷《十三行》中也有典型表現(xiàn)：筆勢(shì)和結(jié)構(gòu)。小楷筆法一般以內(nèi)斂筆勢(shì)為主，不做大幅度的提按頓挫，線條因形跡上的短小常難見(jiàn)深遠(yuǎn)。而《十三行》卻能以小見(jiàn)大，開(kāi)張筆勢(shì)、線條流暢，意蘊(yùn)無(wú)窮。結(jié)構(gòu)上中宮緊密四周舒展的輻射狀布局也是特色。與王羲之小楷相比，如《樂(lè)毅論》、《曹娥碑》等，可見(jiàn)“大王”用筆緊斂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，清秀剛逸，意境閑適祥和；“小王”筆勢(shì)外拓、起伏明顯，結(jié)體險(xiǎn)絕，書(shū)風(fēng)放逸飛動(dòng)。王獻(xiàn)之對(duì)于筆法的一些變革，使其小楷呈現(xiàn)出迥異其父楷書(shū)的審美特色，張懷瓘稱獻(xiàn)之“能極小真書(shū)，可謂窮微人圣，筋骨緊密，不減于父?！?lt;/h3> <h3> 縱觀大、小王之小楷書(shū)，如果說(shuō)：“大王”在嚴(yán)整中有變，趨于內(nèi)里，即“齊中不齊”，其美在于功力深厚而意蘊(yùn)無(wú)窮；“小王”則于跌宕中滲參差，其變?cè)谕?，即“天然不齊”、美如翩躚少年而神采飛揚(yáng)。如果說(shuō)“大王”之書(shū)還與鐘繇保持更多的聯(lián)系，偏古典，則王獻(xiàn)之的《玉版十三行》才是真正的小楷模式的歸屬，它帶來(lái)了”楷朽發(fā)展的新一階段的來(lái)臨。</h3>
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