<h3> 2017年11月21日探秘小組一行在完成廣東梅州“北宋時(shí)期定光古佛玉甲墓”(見左上角鏈接)考察后，搭乘從廣州出發(fā)，11:10抵達(dá)成都機(jī)場，取車后與徐先生、李先生等一起前往廣漢市的“三星堆博物館”遺址參觀三星文化。</h3> <h5><b>見附圖1.</b></h5><h3> 三星堆博物館是于1929年發(fā)現(xiàn)，1934年首次挖掘和考古積累的四期83年的器物整理后在原址建設(shè)而成，現(xiàn)有第一展館（綜合）和第二展館（青銅），合計(jì)展示面積近12000平方米，花2個(gè)多小時(shí)參觀了陳列規(guī)模宏大，布局考究，內(nèi)容與展線節(jié)奏動(dòng)靜結(jié)合，波瀾起伏，以其融知識性、故事性、觀賞性、趣味性于一爐的詮釋方式，有力的揭示了三星堆文物的深刻內(nèi)涵，集中反映了三星堆文明的輝煌燦爛，給人以身臨其境、古國神游的感覺。在世人崇敬的考古國寶背后，那匠心傳承成果令人震撼?。ㄒ姼綀D1.）<br></h3> <h3> 史料記載5000多年前地球的表面地貌與現(xiàn)代差異較大，那時(shí)，全球范圍活躍的人類都在北緯30度線附近，古埃及人、古印度人、古巴比倫人在豐饒的河水邊開啟著他們各自文明的傳奇。同樣，5000多年前的古中國也正經(jīng)歷著中華文明開創(chuàng)的傳奇時(shí)代。而三星堆文化（距今約5000～2800年）演變過程，雖然尚存很多包括來源之謎，族屬之謎，宗教形態(tài)政權(quán)性質(zhì)之謎，興亡之謎等13個(gè)未解之謎的古蜀文化的燦爛，但已很好的詮釋這個(gè)時(shí)代杰作。</h3> <h5><b>見附圖2.</b></h5><h3> 一般認(rèn)為，城市的建立、祭祀場所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國家，特別是結(jié)合遺址中的“祭祀坑”出土文物來看，古蜀國在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。作為中華文明的組成部分，在當(dāng)時(shí)已發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。?jù)考證，先秦時(shí)期就已經(jīng)開通了以成都平原為起點(diǎn)，連接古代中國與南亞、中亞、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”（見附圖2）。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開了中國通往世界的窗口。本次參觀過程中，閱無數(shù)國寶級文物，但限于篇幅和個(gè)人認(rèn)知水平，僅從青銅縱目面具、青銅神樹、青銅鳥及鳥形飾、鳥腳人像、青銅神壇、青銅大鳥頭等深刻感受三星堆遺址古文明智慧所在。<br></h3> <h5><b>見附圖3.</b></h5><h3> 通天神樹—古蜀人智慧和精神的象征 三星堆的二號祭祀坑中共出土了大大小小8棵青銅神樹。印象最深的就是鎮(zhèn)館之寶--青銅神樹（見附圖3），主干是一棵樹，樹分為三層，每層上有三只吉祥鳥，樹枝采用龍的造型。大約高度為4米，在祭祀時(shí)用到，可能是讓上天看到人們的誠意吧。揭示神樹在古蜀原始宗教文化中“宇宙樹”的象征意義，以反映古蜀人天人合一、人神互通的原始宗教觀念，以及日神崇拜及三界、天下之中的時(shí)空觀。</h3> <h5><b>見附圖4.</b></h5><h3> 搖錢樹（局部） 神樹以神鳥代金烏，搖錢樹以朱雀喻日神，其光明之象征意義顯明。搖錢樹鑄“錢”，錢紋多飾光芒，其初始意義仍在表征太陽，樹座則綜“昆侖”、“靈山”、“玉山”諸神山之義。三星堆神樹與搖錢樹的圖像構(gòu)成方式，均在以神木、神山相結(jié)合而達(dá)天地不絕、人神相通之旨意（見附圖4）。漢代四川地區(qū)流行一種帶座銅樹的隨葬明器，多表現(xiàn)昆侖山西王母的神話傳說，因其掛滿銅錢，俗稱“搖錢樹”。其與三星堆神樹，皆是以樹、神結(jié)合為主要構(gòu)成因素，表意其“通神”、“通天”之功能用途。</h3> <h5><b>見附圖5.</b></h5><h3> 青銅面具 遺址二號祭祀坑出土這件面具（見附圖5）高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。最奇特莫過于：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米。其造型在全世界都是獨(dú)一無二的！業(yè)界認(rèn)為和傳說中第一代蜀王——蠶叢有關(guān)。古籍《華陽國志》有載“蜀侯蠶叢。其目縱，始稱王”。古蜀人為什么如此重視刻畫眼睛？銅面具眼睛瞳孔部分為什么會(huì)是圓柱狀？原來與古蜀人崇拜祖先有關(guān)，其墓葬稱為“縱目人冢”。學(xué)者研究所謂“縱目”，即是指銅面具眼睛上凸起的圓柱，正是古代蜀王蠶叢的神像。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來表現(xiàn)祖先有超人的能力。青銅器上沒有留下一個(gè)文字，簡直讓人不可思議。出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人倒像是“老外”。四川文考所三星堆工作站長陳德安答記者時(shí)說，“三星堆人”有可能來自其他大陸，其文明可能是“融合文明”（未解謎1和3）?！叭嵌讶恕痹谌毡菊钩鰰r(shí)，有日本專家提出，“三星堆人”是日本人的祖先。<br></h3> <h5><b>見附圖6</b></h5> 青銅鳥腳人像 遺址一號祭祀坑出土 鳥腳人像（見附圖6）通高81.4厘米，上部人像殘高30厘米，下部鳥高51.4厘米，采用嵌鑄法將人體與鳥頭鑄造在一起。人像上半身與鳥的尾端殘斷無存，出土?xí)r器身涂有朱砂。人像下半身穿緊身短裙，上飾有目紋幾何形云雷紋，裙邊為豎形條紋。人腿粗碩健壯，陰刻有眼睛紋飾與變形夔龍紋。鳥爪強(qiáng)勁有力的鉗住鳥頭，鳥的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動(dòng)物的尾巴，象征當(dāng)時(shí)的某位天神。 <h5><b>見附圖7.</b></h5> 青銅神壇 遺址二號祭祀坑出土的神壇（見附圖7）造型奇特，內(nèi)涵莫測，推測它是三星堆古蜀國某代王朝宗廟中的祭祀重器。神壇可分為三層，下層為圓形的底座和一正一反、平行站立的兩頭怪獸組成。怪獸的突出特征是粗蹄短足、嘴部寬扁、大眼、立耳、犄角外卷、翅膀飛揚(yáng)，顯然是綜合了多種動(dòng)物特征的復(fù)合型神物。獸角和羽翅共同承托一個(gè)圓座，圓座四方有面朝外站立、頭戴敞口高冠的人像。人像身穿短袖對襟衣，兩臂平抬于胸前，雙手呈抱握狀。手中抱握的杖狀物已經(jīng)殘斷，估計(jì)是祭祀的一種法器。立人冠上有扁平式側(cè)面縱目神人頭像，頭頂為四山相連狀的山形座，四山頂部為四面鏤空的方斗形建筑，四面正中鑄人首鳥身神像，頂部四角各有一只鳳鳥。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為，神壇從上至下象征“三界”，即：上層的人首鳥身神及鳥等構(gòu)成了天界的圖景，中層的立人與神山象征人界；下層頭尾頂承大地的怪獸象征地界?？梢哉f，神壇以立體的實(shí)物模型這一物質(zhì)形態(tài)，充分體現(xiàn)了古蜀人精神世界的一個(gè)方面，是古蜀宗教理念、政治原則、宗廟建筑等信息的集結(jié)，對于了解古蜀人的精神思維，探求原始宗教，考究古代宗廟制度等具有重要的研究價(jià)值。 <h5><b>見附圖8.</b></h5> 三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點(diǎn)，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長張繼忠認(rèn)為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。 <h5> <b>見附圖9. 是附圖3的仿制品</b></h5><h3> 綜上所述，三星堆祭祀坑的大量出土器物中，最引人注目的是兩棵大銅樹（見附圖9）。這不僅是因?yàn)樗鼈冃误w高大，形像奇特，更在于其涵義難明，可以引起很多遐想。有學(xué)者認(rèn)為這都是當(dāng)時(shí)土地崇拜的體現(xiàn)物。三星堆“祭祀坑”中又出了多種形態(tài)的銅質(zhì)人頭像（見附圖8），表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蜀人信仰著多種神祇，但上述大型銅樹和大型銅人立像無疑最為突出，由此可知在蜀人的多種信仰中，土地崇拜占有最重要的地位。</h3><h3><br></h3>
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