<h3> </h3><h3>在“許平南路”和“洛界路”的交匯處，有一座歷史名城——襄城。襄城縣域內(nèi)少山，但“首山”有名。首山東望三十公里，百寧崗“全神五岳廟”，素有“中州神仙皇京城”之美名。北汝河與沙河匯合后，在百寧崗之陽折返南泄，形成“幾”字道?！皫住弊稚戏接幸还沛?zhèn)——霍堰街。</h3><div>?霍堰街歷史悠久，曾叫“河沿街”、“河淹街”和“敬勝寨”，自發(fā)展航運而疏通河道時部分役工留住，始有人煙。商殷國相巡視航運工程停留于此，見河岸陡峭，決定建設(shè)官方貨站，開挖河道建設(shè)碼頭后，又有部分人員安家，住戶達到了百余家。房舍順河而建，形成東――西長街，始有“河沿街”之名。后因河水連年泛濫，曾有“河淹街”之稱。</div><h3>西漢大將軍霍去病光顧，屯兵于百寧崗下，指揮部設(shè)在河淹街。將士們?nèi)兆饕瓜ⅲ鹗迦A里堤堰圍住了“幾”字河床，時人敬稱“霍軍堰”，從此有了“霍堰街”。</h3><div>明末，李自成率義軍來到霍堰街，有銀須老者手捧筆墨跪見，闖王問詢后揮毫而就“敬勝寨”。當(dāng)晚，闖王留宿，在頂梁柱上留下“寶劍斬鬼”刀痕。于是，“敬勝寨”鐫刻與匾，高懸于寨門之上，霍堰街始稱“敬勝寨”。后李自成戰(zhàn)敗，“敬勝寨”名稱遭扼殺。民國三年（1914年），霍堰街寨墻、門樓整修時，人們又把“敬勝寨”作為橫額刻在了西寨門上，并配以楹聯(lián)“敬心殷相始，勝跡漢將留”，明示霍堰街始于商殷國相，興于漢代名將；另用外聯(lián)“栢崗松繁茂，汝水沙更明”刻畫霍堰街環(huán)境優(yōu)美。</div><h3>?康乾盛世，霍堰街碼頭迎來上游的山貨、汝瓷、鈞瓷、藥材、石材和木材，換運下游大米、食鹽、茶葉、絲綢和器具。商品交換頻繁，百家商行興隆，三里長街繁華。居民院落改建，主街前門交易，后門通向碼頭，院內(nèi)廂房存貯，繼而向北擴建有了后街和背街，三街貫通，有“七十二過道”之說；至乾隆年間，常住人口三千有余，多方而來，有“七十二家姓”之稱。人多姓雜卻相處和諧，強者不稱霸弱者不受欺。“走，到霍堰街集上說理去！”——霍堰街曾是周邊村莊人們心目中解決糾紛的民間公堂。生意環(huán)境優(yōu)良致貨運車輛絡(luò)繹不絕，于是，石板鋪面、條石鑲牙，三里主街紅石硬化，有順口溜“霍堰街，三里長，紅石鋪路興百行”流傳至今。</h3><h3>霍堰街市場晉商看好，晉商擁有店鋪、庫房和院落，甚至組建有船 隊和車隊，時有“晉商協(xié)會”，占地二十余畝的“山西會館”可作見證。會館大院方正，大殿緊連次殿卷棚，殿前閱臺高大，東西設(shè)廂房，舞臺戲樓與大殿遙相呼應(yīng)，大門外停車廣場寬闊。大殿、舞樓毀于戰(zhàn)火，前院保存完整。解放后人民政府先后設(shè)立的“霍堰完全小學(xué)”和“霍堰中學(xué)”，在方圓幾十里頗負盛名。目前會館屬地改建成了農(nóng)民文化娛樂中心。施工出土的建館功名碑寬厚高大重約噸余，碑文尚能讀通，同時出土的碩大碑冠造型美觀。碑冠雕刻有“二龍戲珠”圖案和“千古不朽”、“萬代流芳”字樣。</h3><h3>霍堰街知名的地標(biāo)繁多，東閣門外的五虎廟，西閣門外的祖師廟，東石壩處的大王廟，西石壩處的二郎廟合稱四大廟宇；東閣門內(nèi)有清真寺，東寨門外有龍泉寺（俗稱東大寺），統(tǒng)稱兩大寺院；與龍泉寺一路之隔還有“白義痷”；周圍有磅礡的寨墻和雄偉的東北西三大寨門樓、小南門和扒渡墻；主街兩端有東閣門、西閣門；屹立在主街中心的閻家牌坊，以及主街的馬家院、閆家院和王家院；后街的小西關(guān)、杜家酒館、閻家院、李家油坊、北石橋和東石橋；在街道的外圍有齊家、楊家、呂家（也叫回民拐兒）、項家、東大坑、西大坑；在寨墻外邊還有著名的閻家墳院、北吊橋、官路口和“劉家園”等等。</h3><h3>霍堰街的寨墻，自商殷起逐漸形成，初墻體低矮寨門簡易。后商行家戶捐資加固，并修建了寨門樓。除主街西段南臨碼頭岸陡水深，是天然屏障，寨墻全長達六華里，高兩丈有余，北寨墻外面全部砌磚，頂端人行道八九尺寬，墻垛內(nèi)有燈籠掛鉤，外有火把插孔，一旦發(fā)現(xiàn)險情可點火報警。</h3><h3>寨門樓雄偉壯觀，一層門洞可供車輛并行，二層左右門道通向寨墻，正面有瞭望窗口。南面寨墻與河堤銜接處的小南門，只能行人出入。西南角寨墻與河堤連接處只留過胸豁口，僅供一個人扒墻跳過，俗叫“扒渡墻”。北寨外有緊貼寨墻的里壕，還有外壕。外壕可使百寧崗泄水引入里壕保持水深。為保證通行，在北寨門外修有吊橋，后改為圓形石拱橋，又稱“北吊橋”。</h3><h3>主街兩頭各建有閣門，一樓門道可同時出入車輛，三樓可觀賞街景。當(dāng)時人稱在主街上做生意叫“入閣”，俗語傳：“東閣門，西閣門，入閣都是生意人”。古洛界“官道”穿主街而過，白天閣門能夠有序地調(diào)節(jié)過往車輛，晚上閉門可保商行安全。閣門外是十字路口，可分往碼頭、背街和后街方向，保證交通有序。</h3><h3>霍堰街寨內(nèi)從西北到東北依次分布著齊家、楊家和呂家，三大居民區(qū)衍生出了三大名牌——齊家藥鋪的白臘丸、楊家鼓樂班和回族清真牛肉。白蠟丸是消食化積的良藥，《襄城縣志》記載：“霍堰街祖?zhèn)髦谱鞯男褐谐伤帯紫炌琛?，消食化積，驅(qū)蟲止瀉，頗有盛名。”楊家鼓樂班，被外地人稱為“霍堰街的鼓樂班”，兄弟四人以老大楊朝鳳為首，吹拉彈打，樣樣精通，口含獠牙、頭頂油燈、金雞獨立等表演動作令觀眾掌聲不絕。清真牛肉色紅肉嫩、香氣撲鼻、入口即爛，清朝年間曾被作為“貢品”送到京城，道光皇帝夸贊“好牛肉”。</h3><div>永樂十年（1412年），霍堰街迎來大批山西洪洞大槐樹移民。其中閻氏一戶家庭商興發(fā)家，到明朝中后期，在主街路北購建了三進大院，大門外上馬石、下馬石、拴馬樁和拴馬眼風(fēng)光氣派。大門、牌坊氣勢宏偉；臨街門店經(jīng)營著錢莊、糧行。院內(nèi)馬棚、馬屋、車棚和住室修建講究。后街東跨院駐車馬，西跨院住長工。閻家田地遍布霍堰街周圍，遠至光門李。清雍正年間，弟兄分家后，就有一人常住了光門李。</div><div>清朝中期，閻家敗落，賣田地賣宅院?；粞呓謻|寨外有閻家的一片林園，人稱“南園”，初由同遷的劉氏后裔父子代管。劉家父子對閻家施以援助后，閻家便把菜園部分送給劉家所有，柴禾園部分賣給了馬家，但仍由劉家代管。這樣整個南園似乎成了劉家的莊園，后來就有人把“南園”改稱了“劉家園”。</div><div>馬家買下閻家的主宅院后便稱“馬家院”，但保留了閻家牌坊，形成順口溜：“馬家地，閻家坊，趁哩馬家不派場”。馬家同情閻家的境遇，閻家感激馬家的大度，兩家成了友好世家。</div><h3>閻家墳園是霍堰街的一處景觀，墳園在西寨門外，坐西朝東，兩座石獅子把門，兩只赑屃馱著的方體旌表石碑高達兩丈余，頂端有石猴觀天，人稱“仰臉猴”。生肖石雕或站立或坐臥，形象各異。碑石林立，碑樓精致，石案供桌俱全。</h3><h3>霍堰街寨內(nèi)有兩大水坑——“東大坑”、“西大坑”。東大坑在東南角呈東-西長方形，霍堰街東頭的人們常稱其為“南大坑”。西大坑在西南角，呈三角形，水中有圓形高地，面積僅相當(dāng)于一處民宅，但歷史上曾多次在此唱雙臺大戲，不但觀看場地有余，而且還能兼容商販攤位，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為：“西大坑水中活地”。</h3><div>龍泉寺位于東寨外又稱“東大寺”。相傳，此處一眼泉水與沙河相通，泉涌不止，人稱“龍泉”。建寺后“龍泉寺”得名，后來又在其西邊建了“火神廟”，龍泉就不再噴水了。</div><h3>東大寺規(guī)模宏大，三進大院松柏蔽日，陪殿跨院雕梁畫棟，鐘樓鼓樓高聳，早晚鐘鼓和鳴。獅子把門，大門內(nèi)哼哈二將肅立，二門由四大天王守護，三門內(nèi)十八羅漢依次排列，大殿內(nèi)佛祖端坐蓮花盆高大輝煌，左右大將形象各異，十分威嚴(yán)。大殿柱粗一人不能合圍，左右柱體頂端各有一個三分方形透眼兒，兩眼兒的角度正好交匯于殿門口，使得人們進殿抬眼瞬間可見兩道亮光，傳說這是魯班所為。東、西跨院內(nèi)分別放置的佛禮大鐘上刻有“風(fēng)穴寺”和“少林寺”字樣，可標(biāo)示龍泉寺的地位。東大寺“義地”達百畝之多，寺東約4里處的洼地，被稱為“和尚洼”或“老和尚洼”，此名沿用至今。</h3><h3>清朝中期，龍泉寺主持徐大師還統(tǒng)轄著香山寺、風(fēng)穴寺、北營寺和少林寺。清乾隆皇帝巡查時，慕名入寺與徐大師攀談，并賜予徐大師“見職平”：一應(yīng)官員無論職位高低，來到龍泉寺后，徐師傅皆與其平等。徐大師年逾百歲圓寂葬于寺旁，葬禮盛大。解放初，寺院被拆，徐大師的磚墓被掘，鳥柏棺材完整無損，出土陪葬佛珠足有一大罐。徐大師身故不久，有兩個南方蠻僧到來，建議在大門處修一道迎壁，將寺院與官道隔開，保佛祖的眼光免受損傷，時任方丈采納了建議。一日晨起不見了蠻子僧人，佛祖的兩只眼睛也沒了眼球——兩顆夜明珠被盜。從此龍泉寺日趨蕭條。解放后，龍泉寺的“和尚院”分給了馬、霍、呂和郎姓四戶人家，老僧人張坤成了“劉家園”生產(chǎn)隊的五保戶，其身故后，他的住房便成了生產(chǎn)隊的倉庫，至此龍泉寺蕩然無存。</h3><h3>霍堰街近代經(jīng)濟的發(fā)展分三個階段，民國到建國初，霍堰街有集會。天天有晨集，農(nóng)歷的正月初七、十六、二月二、三月三、清明節(jié)、三月廿一、廿八、四月初八、偏小滿、五月端午、六月初六、廿六、七月卅、八月初三、廿六、九月九、十月十五、十八、臘月廿，全年還有19個“古會”。每逢會期，商家提前占位設(shè)攤，正會日人山人海。前街是服裝鞋帽、針織布匹和棉花被套之類的營業(yè)區(qū)；后街是日用百雜和飲食服務(wù)區(qū)；背街是“牲口市”；河堤上則是“豬羊市”。次日常有商戶堅持營業(yè)，稱“乏會”。若遇兩個會日較近，則有商戶原地等待。這一時期，霍堰街曾被附近人們稱為“小上?！?。</h3><h3>五十年代末到七十年代，市場交易受限于集體經(jīng)濟。供銷社的百貨門市部、生產(chǎn)門市部和食堂以及食品公司的食品站，憑布票、糧票、油票和肉票計劃供應(yīng)。為了溫飽群眾大量制作凍粉條，秋末磨紅薯、曬粉子，冬閑下粉條、曬粉條，霍堰街的粉條曾一度聞名于舞陽、葉縣、漯河和平頂山，以及周口、駐馬店等地區(qū)。生產(chǎn)隊借“煙葉王國”東風(fēng)發(fā)展煙葉，并發(fā)展各種副業(yè)，糧食加工廠、編織廠、油坊、機械修配廠、林場、醋廠和生產(chǎn)隊的磚瓦窯場相機而生，每到年底，大部分生產(chǎn)隊還能給社員分發(fā)紅利?；粞呓钟瓉砹恕叭D(zhuǎn)一響”（自行車、縫紉機、手表和收音機）的新生活。</h3><div>改革開放后轉(zhuǎn)軌于市場經(jīng)濟，糧食加工、食品生產(chǎn)、蔬菜種植、手工制作、木材加工、家具制作、機械修理、飲食服務(wù)、貨物運輸?shù)壬唐方?jīng)濟形式一涌而出，集貿(mào)市場迅速恢復(fù)，門店廣布，晨集依舊，物貿(mào)大會增至年36個，定期交易（逢農(nóng)歷的每月初六、十六和廿六）規(guī)模有擴。但此間，霍堰街也曾度過了一段不光彩的經(jīng)濟活躍期——百寧崗以南、沙汝河灣卷煙制假無稅暴利，霍堰街一時間燈紅酒綠、烏煙瘴氣，被周邊群眾戲稱為“二香港”。經(jīng)過政府打擊教育，以不少人付出高昂的代價而收場。近年來，自選超市、生活廣場經(jīng)營齊全，改變了人們起早趕集買菜、遠程趕會購物的習(xí)慣。糧食生產(chǎn)機械化，日常生活現(xiàn)代化，務(wù)工創(chuàng)收常態(tài)化。至此，霍堰街的集貿(mào)市場成了歷史。</div><h3>霍堰街重視教育事業(yè)，解放前大多家庭都會想辦法讓孩子進私塾念書。解放初期，政府在山西會館設(shè)立“完全小學(xué)”時，第一任校長由本街崔黨擔(dān)任，當(dāng)時霍堰街很多女孩子都進了“霍堰完全小學(xué)”。五十年代，在黨的號召下，開辦多期文化補習(xí)班、文化夜校、業(yè)余學(xué)校和紅專學(xué)校。六、七十年代，“霍堰中學(xué)”承擔(dān)起了包括霍堰三個村、東杜、西杜、霍莊和張莊等村適齡孩子的教育任務(wù)。八十年代掀起建校熱潮，家家捐款捐物，三個大隊都辦起了從小學(xué)和“育紅班”，九十年代初，各村相繼建起了教學(xué)樓，至丁營鄉(xiāng)另籌建兩所初中，“霍堰聯(lián)中”撤銷，原“山西會館”完成了作為校舍的光榮使命。2006年，縣域教育資源整合，以民族教育的名義設(shè)立“丁營鄉(xiāng)回民小學(xué)”，后襄城縣教體局命名為“襄城縣丁營鄉(xiāng)霍堰回民中心小學(xué)”。學(xué)校位于霍堰街東北角，服務(wù)于霍堰街的3個行政村，占地8000余平方米，目前建筑面積達2255平方米，在校師生近500人。校園布局合理，辦學(xué)設(shè)施齊全，學(xué)校管理規(guī)范，教師愛崗敬業(yè)，學(xué)生學(xué)習(xí)勤奮。</h3><h3>霍堰街酷愛藝術(shù)，霍堰街自古就有民間武術(shù)，大紅拳、小紅拳流傳。武師劉玉柱功底扎實，武技精湛，且人品端正，為人和善。在他的影響下，習(xí)武者從不逞強好事，直到現(xiàn)在，霍堰街會三招兩式的仍有人在。</h3><div> 敬勝寨里霍堰篇</div><div> 沙河碧水連九天</div><div> 追古老街文章匯</div><div> 述今昌盛麗辭繁</div><div> 璣珠璀璨耀百寧</div><div> 聲韻鏗鏘詠襄縣</div><div> 四海名揚敬勝譽</div><div> 左思細品家鄉(xiāng)贊</div><h3> 河南、許昌、襄城、丁營鄉(xiāng)、百寧崗、霍堰街王偉強13782241987寫于20180608</h3>
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