<h1> 西安碑林博物館，是陜西創(chuàng)建最早的博物館，以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志和石刻聞名于世。是收藏中國古代碑石時間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫。博物館由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，包括碑室7座、碑亭8座、碑廊8座，和石刻藝術(shù)室、文物陳列室等展廳。作為公認(rèn)的書法藝術(shù)圣地，西安碑林是一部由眾多國寶級名碑寫成的凝固的中國書法史。</h1><h1> 我們哈軍工建小56級西安聚會的同學(xué)們，于5月14日參觀了碑林博物館。 </h1> <h1> 如今的碑林，用的是原來孔廟的老地界，綠樹成蔭，安靜肅穆。許多明清建筑保存至今，更增添了碑林的古樸典雅之氣。</h1> <h1>這里的孔廟建筑，仍然保存完好</h1> <h3> 看見上圖李勝身后的牌坊了嗎？叫太和元?dú)夥?。該牌坊建于明萬歷二十年(1592)，是當(dāng)時的 皇族朱惟柪捐資400多兩黃金修建的，取“合會大利，利貞萬物”之意。今天看來，怎么也看不出400兩黃金啊。</h3><h3> 那個半圓形的池子叫泮池。泮池最早建于元代, 后幾經(jīng)修葺。 在古代禮制中, 天子之學(xué)叫辟雍, 諸侯之學(xué)叫泮宮, 泮宮東南和西南方向有水池, 形如半月, 故稱泮池。</h3> <h1> 穿過碑林博物館的孔廟古建筑群，首先看到8座分立的碑亭，里面陳列清朝多位皇帝平定西北戰(zhàn)爭后御制的紀(jì)功碑。大多數(shù)碑亭不開放，透過小窗，雖然看不清字，但碑體的規(guī)格和紋飾卻流露出它的尊貴。</h1> <h3><font color="#010101"> 身后收藏石臺孝經(jīng)上的碑亭上的‘’碑林‘’二字，據(jù)說是林則徐題寫的。你注意到?jīng)]有，這個“碑”字少一撇，傳說是林則徐被貶新疆路過碑林時，因心情不好少寫了一撇。其實(shí)宋以前“碑”字大多采用此寫法，到宋代雕版印刷普及后，規(guī)范后的“碑”字加上了這一撇，后人反認(rèn)為原來的寫法出錯了。這正好反映了漢字的演變歷程。</font></h3> <h1> 位于博物館的中軸線正中的，是碑林最重要的石碑《石臺孝經(jīng)碑》，是唐玄宗李隆基（唐明皇）作序，注釋并書寫的。</h1><h1> 該碑為四面方碑，碑頭方額浮雕瑞獸、額上為靈芝云紋的雙層花冠蓋石，碑下三層石臺階四面都有線刻蔓草、瑞獸等圖案。</h1> <h3> 李隆基登基前發(fā)動兩次兵變分別殺了伯母韋皇后和姑姑太平公主。為確保帝位，他在天寶三年(744)宣布以孝治天下，詔令家藏《孝經(jīng)》一部，并親自書寫《孝經(jīng)》刻碑以示天下。太子李亨(唐肅宗)用小篆體在碑額撰寫“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”16字。</h3><div>?</div><h1> </h1> <h1> 位于戟門西北側(cè)的亭內(nèi)的大夏石馬，國寶級文物。繼承了中國漢代石刻藝術(shù)雄渾深沉、體魄巨大、生動傳神的特點(diǎn)，代表了東晉十六國時期的藝術(shù)觀念和藝術(shù)水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。</h1> <h3> 景云鐘就是原來懸掛在西安鐘樓上的鐘。它的聲音十分動聽，中央電視臺和中央廣播電臺每歲新年跨夜時敲響的鐘聲，就是景云鐘的鐘聲！</h3> <h1> 西安碑林是中國保存古代碑石最多的地方，是古代書法藝術(shù)的寶庫。</h1> <h3><font color="#010101">第一展室保存一套完整的《開成石經(jīng)》，又叫《十三經(jīng)》。是公元830年由艾居晦、陳介等用楷書分寫，于公元837年完成的一部石刻經(jīng)書，是以前文人必讀之書。為避免傳抄經(jīng)書出現(xiàn)錯誤，便把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，曾經(jīng)立于長安國子監(jiān)以供校對。</font></h3> <h1>第二展室</h1><h1> 主要陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容無一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本。 </h1> <h1> 柳公權(quán)玄秘塔碑，柳體字帖經(jīng)常是我們小時候練習(xí)書法的首選噢。</h1> <h3> 顏真卿多寶塔感應(yīng)碑，小時候也有的同學(xué)會選擇顏體字帖來臨帖練字。</h3> <h1>顏體字碑 </h1> <h1>《顏氏家廟碑》</h1> <h1>歐陽詢皇甫誕碑</h1> <h1>《大唐景教流行中國碑》是研究大唐時期中外文化交流的寶貴資料。</h1><h1> 該碑記述唐貞觀九年(635)大秦國景教傳入中國的一些活動和基督教教義，記錄了基督教在東亞傳播的最初狀況，因而被梵蒂岡當(dāng)作圣物，吸引不少基督教信徒不遠(yuǎn)萬里來觀看此碑。</h1> <h3> 碑林收藏的文物中墓志占了很大一部分，其中一些陳列在碑室間的東西碑廊里。</h3> <h3>第三展室</h3><div> 陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。</div> <h1>張旭 草書斷千字文</h1><h1> 碑林共有四石“千字文”，分別是夢英的篆書《千字文》、智永的真草《千字文》、張旭的狂草《斷千字文》和懷素的狂草《小草千字文》，其中以張旭的《斷千字文》最為有名。下圖為《斷千字文》局部。</h1> <h1> 碑林一些石碑上方有洞，名“穿”。先秦時期的貴族墓穴很深，棺槨運(yùn)到墓旁時往往要用繩子穿過該洞，以將棺槨平穩(wěn)地放入墓穴。漢代后不再需要碑作為下葬的工具，但“穿”仍被保留了一段時間。這個尖頂帶穿的為《蒼頡廟碑》，立于東漢熹平六年(177)，為衙縣縣令孫羨奉劉明府之命為頌揚(yáng)蒼頡而立。</h1> <h1><font color="#010101"> 第四展室陳列著宋代以來著名書法家如蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡，以及明清時期有珍貴史料價值的碑石，還有一部分線刻畫。</font></h1> <h3>部分名碑</h3> <h1> 落款署名黃庭堅的行書七言律詩碑，此碑重刻于清咸豐三年(1853)，由倪人垌重刻并題跋，仇和刻石。全文：</h1><h1>翠蓋龍旗出建章<br>鶯啼百囀柳初黃<br>昆池冰泮三山近<br>阿閣花深九陌香<br>庭含玉樹隱霓裳<br>侍臣緩步隨鑾輅<br>岡上應(yīng)看集鳳皇<br>小苑平臨太液池<br>金鋪約戶鎖蟠螭<br>云中帝座飛華蓋<br>城上鈞陳繞翠旗<br>紫氣旋面雙鳳閣<br>青松還有萬年枝<br>從來清蹕深嚴(yán)地<br>開盡碧桃人未知</h1><h1>徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極</h1> <h1>石刻畫圖</h1> <h1> 用“正以修身，克己復(fù)禮”組成魁星點(diǎn)斗圖。</h1> <h1>達(dá)摩乘葦東渡圖和面壁圖</h1> <h1> 由于時間較緊，五、六、七展室的石碑就來不及細(xì)看了。</h1> <h1>第五陳列室的部分碑刻</h1> <h1>康熙御筆的《寧靜致遠(yuǎn)》。</h1> <h1> 下圖為第六陳列室的部分碑刻。石碑除少數(shù)是元、明的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。</h1> <h1> 陳列室外也不乏國寶級文物，但在國寶眾多的碑林它們只能待在室外。</h1> <h1> 正好遇到工作人員在碑前拓字，開眼了。</h1> <h1>石刻藝術(shù)館<br> 碑林石刻藝術(shù)室展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異，是不同歷史時期石刻藝術(shù)中的精品。</h1><div><br></div> <h3>新石刻藝術(shù)館的“長安佛韻”</h3><h3> 陳列分為“眾生祈愿”——北朝造像碑專題、“寶相千顏”——單體佛教造像專題兩大部分，共展出佛教造像149件。</h3> <h1>唐李壽石槨及墓志</h1> <h1> 在石刻館，我們還參觀了曾經(jīng)轟動一時的國寶級文物——昭陵六駿。<br> 昭陵六駿是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧（gu?。?、“什（shí）伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃（biāo）”、“青騅（zhuī）”、“颯（sà）露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令畫家閻立本作畫并監(jiān)督雕刻成浮列置于陵前。?<br> 每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。<br> 這六駿曾經(jīng)有過不同凡響經(jīng)歷。<br> 在1912年，法國商人格魯尚曾派人前往昭陵盜走六駿，盜賊砸下了六駿中的颯露紫和拳毛騧，在離開的路上卻被許多昭陵附近的村民團(tuán)團(tuán)圍住。<br> 盜賊情急之下，把兩駿推下山崖，殘片在不久之后被交到了陜西督軍陸建章的手里。<br> 陸建章沒有對這些殘片加以保護(hù)，在袁世凱次子袁克文對他施加壓力之后，很快把這兩駿送給了袁克文。1914年，袁把兩駿殘片通過古董商盧勤齋賣給了一位名叫約翰遜的美國商人，位美國商人又把兩駿捐贈給了賓夕法尼亞大學(xué)博物館。<br> 1917年，一位美國學(xué)者畢士博來到中國，企圖盜走余下的四駿。在賄賂了陜西督軍陳樹藩之后，四駿被打成碎塊，以便掩人耳目順利運(yùn)出陜西。<br> 陜西民眾提前聽到了風(fēng)聲，自發(fā)阻截運(yùn)送四駿的船只。在陜西人民的強(qiáng)烈反抗下，陳樹藩害怕進(jìn)一步引起眾怒，只好命人將四駿運(yùn)到陜西圖書館保存。<br> 經(jīng)過一番盜寶、護(hù)寶的斗爭之后，昭陵六駿保住了四駿，現(xiàn)在珍藏在陜西西安碑林博物館。其余兩駿卻流失海外，永遠(yuǎn)留在了美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</h1> <h1> 這就是流失海外的拳毛騧（上）和颯露紫的復(fù)制品。1976中美邦交恢復(fù)之際，楊振寧曾向尼克松建議用二駿做見面禮，但未被采納。1986年夏，陜西西安碑林博物館曾打算用幾件文物從賓大博物館換回“昭陵二駿”，最后卻因一個誤會不了了之。</h1> <h1> “拳毛騧”是 唐太宗李世民所騎的一匹戰(zhàn)馬。此馬矯健善走，周身旋毛卷曲呈黃色。此次戰(zhàn)斗相當(dāng)激烈，“拳毛騧”身中九箭，戰(zhàn)死在兩軍陣前。事后，李世民把它奉為神馬，題詩贊譽(yù)：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清?！边@個石雕就再現(xiàn)出該馬中箭的情景。<br> 圖中颯露紫色紫燕，前胸中一箭。該馬是李世民平定東都擊敗王世充時所乘。牽著戰(zhàn)馬正在撥箭的人叫丘行恭。公元621年，唐軍和王世充軍在洛陽決戰(zhàn)，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰(zhàn)中，年少氣盛的李世民殺得性起，與后方失去聯(lián)系，被敵人團(tuán)團(tuán)包圍。突然流矢射中了“颯露紫”前胸，危急關(guān)頭，幸好丘行恭趕來營救，他回身張弓四射，箭不虛發(fā)，敵不敢前進(jìn)。然后, 丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫撥箭，并且把自己的坐騎讓給李世民，然后又執(zhí)刀徒步?jīng)_殺，斬數(shù)人，突陣而歸。為此，唐太宗才特別將他的英雄形像雕刻在昭陵上。丘行恭卷須，相貌英俊威武，身穿戰(zhàn)袍，頭戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首為馬撥箭的姿勢, 再現(xiàn)了當(dāng)時的情景。</h1><h1> 唐太宗給颯露紫的贊語是：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣愚三川，威凌八陣”。</h1> <h1><font color="#010101"> 碑林文化博大精深，承載著中華民族厚重的歷史文化。經(jīng)歷過文革的我們，在走馬觀花看過之后，深感自己文化淺薄蒼白，甚至無知。來這里惡補(bǔ)一下，更激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)中華文化的欲望：生命不息，學(xué)習(xí)不止！</font></h1>
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