<h1> 義居寺外讀書聲<br> 高迎新</h1><div> 一</div><div> </div><div> 從臨縣三交鎮(zhèn)下了高速，沿著湫水河往西不遠(yuǎn)便是棗疙瘩村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見村口一道蒼松翠柏的山梁下聳立著一座高塔，塔身八角玲瓏，每層懸掛的銅鈴在空中飄蕩發(fā)出清脆的鈴聲，站在三面觀音廣場仰望塔身有一種直插云霄的感覺。北望無垠的黃土丘陵連綿起伏，點(diǎn)綴其間的是青磚灰瓦小樓房或是層層疊疊的土窯洞，村里隱隱傳來幾聲雞鳴狗吠，山村曠野在夕陽照射下渲染出一派田野牧歌般的氣韻令人心醉。南去的湫水河不到發(fā)水季節(jié)水量并不大，河水沿著九曲十八彎的河岸緩緩流去，不遠(yuǎn)處就是黃河磧口古鎮(zhèn)了，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q黃河為“老河”，對華夏民族母親河的這個(gè)稱呼一下子就讓人想到了遠(yuǎn)古滄海桑田，想到了“青山依舊在，幾度夕陽紅”，但此刻，我卻不忍去看去想，這里的山川啊，土地黃得蒼涼曠遠(yuǎn)，老河的水呀，浩茫得暗流涌動(dòng)，恒古無邊，讓人不由得思緒萬千。</div><div><br></div> <h3> </h3><div> </div><div> 伴著晨鐘暮鼓，寒窗冷月，就在這慧達(dá)舍利塔下，懷著肅穆的心情、在專注、感悟的學(xué)習(xí)氛圍中參加為期七天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。清晨日未出而起，夜晚深夜而不息，腳步輕輕的，帶著祭奠般的虔誠和莊嚴(yán)，走過鋪滿青磚的塔院，走過燈光影映的人群，沐浴著冬日陽光和凌冽北風(fēng)。我知道，在講堂供奉著孔子、老子的畫像，在舍利塔的地宮內(nèi)，供奉著釋迦牟尼舍利和慧達(dá)法師舍利做為鎮(zhèn)塔之寶，佛舍利已經(jīng)幾千年來自尼泊爾，慧達(dá)舍利也有一千多年了，就地球和人類歷史而言，千年的時(shí)間不算太長，但也不能算短。幾千年多少一代天驕灰飛煙滅，多少傾國紅顏成了腐骨一堆，多少悲歡榮辱被洗涮得了無痕跡，多少英雄故事付濁酒一杯的笑談。唯有文化傳承永恒，一代一代地影響著華夏民族的社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知活動(dòng)，這是傳統(tǒng)文化的巨大魅力，是自古以來繁衍、依賴、傳承的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)的綜合存在，猶如澎湃在我們身體內(nèi)的血脈，是民族的根本基因。</div> <h3> 二</h3><div> </div><div> 在慧達(dá)舍利塔院聆聽國學(xué)老師們的精彩講演，孔子、釋迦牟尼、老子的經(jīng)典語言是他們講得最多的傳統(tǒng)文化主題。幾千年了，句句扣入心扉，思緒自然也隨著那些經(jīng)典、語言、故事飄向遠(yuǎn)方。腦海里出現(xiàn)得最多的情景是大西北“大漠孤煙直，長河落日圓”的曠遠(yuǎn)之地。從洛陽西去函谷關(guān)，再由長安西去平?jīng)鰶艽ù笤扑?，沿著古絲綢之路的驛道西去，一路上會(huì)想到很多氣勢悲慨的詩句和名篇佳章。有孔子站在大河巨川前，面對滾滾東逝水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，有六祖慧能：“菩提并無樹，明鏡亦無臺(tái)，世本無一物，何處染塵?！钡闹钦Z，所謂菩提，其實(shí)就是覺悟，哪來的什么樹？若有樹那就有所執(zhí)著了，所以它是無形無相的，明鏡臺(tái)根本就沒有什么臺(tái)，不過是“應(yīng)無所住，而生其心”的一種心靈感應(yīng)罷了。而“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”，杜甫的詩句大抵也是在感慨老子由洛陽到長安，再由長安到平?jīng)鰶艽ǖ倪@條驛道上的顛簸吧。老子騎著青牛在古道上奔波求索、思考社會(huì)人生的大問題，歲月的風(fēng)塵早已湮沒了悠悠古道上圣人們的足跡和轍印，連那座與諸多大事件和先賢圣君們聯(lián)系在一起的著名的漢函谷關(guān)，如今也只剩下了一個(gè)并不雄偉的關(guān)門，荒草萋萋，磚墻塌陷，哪里還有杜詩中的描繪的盛大氣象。穿幽谷，出潼關(guān)、遙望晉陜大峽谷、越八百里秦川、過涇水渭水老河、以至登河西走廊的烽火臺(tái)，一股沉雄蒼涼的情感溢滿胸襟......</div><div><br></div> <h3><br></h3><div> 是?。〗袊陌倌昕嚯y史，遭列強(qiáng)侵略、內(nèi)亂不止，社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷代和諸多質(zhì)疑，新中國建立以至打開國門后，西方列強(qiáng)亡我之心不死，西方價(jià)值觀、享樂觀又不斷地侵蝕著人們頭腦，一度時(shí)期圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，情人節(jié)這些西方人的節(jié)日要比我們的年俗文化傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)更加隆重?zé)崃?，尤其是在年輕一代中傾向尤為突出。</div><div><br></div><div><br></div> <h3><br></h3><div> 在新時(shí)代的倡導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)閃耀著中華民族智慧結(jié)晶的圣賢先哲從遠(yuǎn)古的圣壇上復(fù)蘇，從皇天后土的古驛道上走來，飄逸的身影在大江南北、海內(nèi)外的華人世界里，當(dāng)然也包括湫水河之濱的慧達(dá)舍利塔下，走入講堂，走進(jìn)眾多聆聽感悟者的心靈，神采奕奕地被老師們請上了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播講臺(tái)。</div><div> 深?yuàn)W的道理被精煉簡潔的語言講得深入淺出，生動(dòng)精彩，這是中華民族精神的魅力，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也是大師大德、專家學(xué)者們的魅力。我一向認(rèn)為，“言者不如知者默”，真正有大智慧的人是不用在言行上繁瑣強(qiáng)調(diào)的，更無須肆意張揚(yáng)仿佛唯我獨(dú)尊。在肅靜圣潔的課堂上，聆聽智者的教誨，人們感到了一種從未有過的感悟和沖動(dòng)，靜思冥想中自己仿佛要羽化飛天，隨著孔子、佛祖、老子遨游于昊天廣域之間。俯視滾滾紅塵，蕓蕓眾生，我們看到世間萬物的機(jī)理其實(shí)很簡單，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，禍福相倚，盛衰輪回，酒杯太滿了就要溢出來，月亮太圓時(shí)必定缺下去，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，“積善之家，必有余慶”，修身、感恩、孝順、積善當(dāng)是人生之大道，一道道智慧的語言如閃電從傳統(tǒng)文化講壇上沖天而起。當(dāng)今世界凌弱強(qiáng)勢，落后了就要挨打是連鄉(xiāng)下老嫗都明白的淺顯道理，一個(gè)國家要走向富強(qiáng)，要有自己的、建立在政治經(jīng)濟(jì)之上的民族傳統(tǒng)文化，否定自己的文化，就是否定自己的歷史，也就否定了自己的民族精神，一個(gè)民族陷入任何困境不可怕，可怕的是失去民族的精神支柱也就是靈魂，沒有靈魂的軀殼只能任人宰割。</div> <h3> 三</h3><div> </div><div> 現(xiàn)在，讓我們在慧達(dá)舍利塔下的傳統(tǒng)文化講堂上，仰視著儒、釋、道的開創(chuàng)者們，聆聽圣賢們在歷史長河中展開的一場充滿睿智的高峰論壇吧。</div><div> </div> <h3><br></h3><div> 這是一次關(guān)于世界、關(guān)于人生、關(guān)于哲學(xué)的高層次頂級探討，氣氛當(dāng)然是認(rèn)真和坦率的，他們會(huì)有雄辯滔滔的駁難，有閃耀著思想光華和智慧機(jī)鋒的對峙，有寬厚豁達(dá)的微笑，有推心置腹的切磋，有毫不矯情的朗笑，有相互贊許和責(zé)難的探討，也有長時(shí)間的默然對坐，這對各方都是一種力量積蓄和包容的欣賞。他們都在內(nèi)心深處為對方的深刻宏博而驚艷，同時(shí)又堅(jiān)信自己的思想更能解釋社會(huì)，人生和宇宙。孔子說，老子那個(gè)“無為而治”我看是行不通的，有智慧的人應(yīng)該以天下為己任，像你那樣處處無為，不做事，不管事，推諉己任，對天下、對百姓是沒有任何好處的。老子當(dāng)然不會(huì)同意：不對，我們說的無為，是要做到從外表不著痕跡，不費(fèi)周章，順其自然，比如建一座橋，在設(shè)計(jì)圖紙的時(shí)候就把所有的細(xì)節(jié)考慮得很周到，橋建起來看起來輕而易舉，其實(shí)很周密，這是一種很高的境界，無為就是無不為，這叫著不治而治，無為而為?？鬃釉?，無為而治者，其舜也與！恐怕只有上古時(shí)代的圣賢明君才可以做到吧。老子微笑著捋捋胡須，在大樹下扯一把青草喂到青牛嘴里。接著說，你大講仁義禮智，其實(shí)是一種世俗的造做，一種狹隘的外在功利。本來，宇宙有其自然運(yùn)行法則，如果故意去有所作為，那便違背了道與德，必然導(dǎo)致天下大亂?？鬃釉唬柿x禮智的核心是救世濟(jì)民，為了這一崇高理想，我可以制天命而用之，君子應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，理想是一面輝煌的旗幟，站在這面旗幟下，有時(shí)甚至要知其不可為而為之，這是一種人生的大藝術(shù)、大境界。老子還是不贊同：人生的大藝術(shù)在于順其自然，在于對生命、對自然地珍重。只有自然的，才是萬能的。認(rèn)識(shí)自然，了解自然，一切皆有可能。不要違背自然去做事情，要深知水到渠成的道理。正所謂：道非道，非常道，道法自然......</div> <h3><br></h3><div> 釋迦牟尼遠(yuǎn)在西域，圣賢之間的辯駁、討論當(dāng)然不會(huì)受到時(shí)間空間的局限，佛祖大度地微笑著，聽著二位圣人爭論不休，不慌不忙地說：你們講的都有道理，今生種種皆是前生因果，一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。要看清世間萬物需要心境安靜，靜能生慧。讓心靜下來才能看淡一切，讓心靜下來才能學(xué)會(huì)放下，放下了心也就靜了，心不靜是沒有放下。靜，通往世間一切的最高境界，一切因緣而起，因念而生。佛祖空靈、睿智的目光仿佛看透世間萬物，繼續(xù)說：人心越寧靜，越能客觀地認(rèn)識(shí)世界。通常的情景是不是沒能力看透，只因心太亂，雜念阻擋了智慧。有如一塊明亮清晰的銅鏡，被灰塵雜物蒙蔽鏡面，就什么也看不清了，擦去灰塵搬去雜物，鏡面就恢復(fù)了明亮清晰的本來面目。靜能生出智慧來，智者之所以不惑，除了他們的學(xué)問，更重要是他們心靜，想要把大千世界看清，先要沉淀自己的心。源于古印度的佛教，在漢代傳入中國，吸收了儒道及諸子百家的傳統(tǒng)文化精華落地生根，成為中國傳統(tǒng)文化的一支重要流派。當(dāng)然與此同時(shí)，儒家道家也吸收了釋家的思想精華，儒釋道三家共同組成了中國傳統(tǒng)文化的主流，有如浩瀚長江黃河，浸潤澆灌著中華大地，養(yǎng)育繁衍了一代又一代的中華民族。</div><div> </div> <h3><br></h3><div> 圣賢們的爭論當(dāng)然不會(huì)有什么結(jié)果，儒釋道三家理論相互交融，既廣宇大同，又各有專長，共同構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，他們都從對方得到了新的啟悟，吸收了新的力量，從而是自己變得更加充實(shí)，更加自信，更加光華。這種光華不在于高官位顯，不在于玉堂金馬，不在于喧嘩張揚(yáng)，甚至不在于一切外在的華麗和色彩，而在于人格的強(qiáng)健和思想的高度，這是人類思想發(fā)展史上的頂級探索。</div><div> 通過函谷關(guān)的關(guān)門，二人告別，孔子向東回到齊國，繼續(xù)他自強(qiáng)不息的人生追求，老子騎著青牛朝著涇川王母、崆峒山方向西去不知所蹤?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是中國傳統(tǒng)文化思想者的追求，鍥而不舍，直到永遠(yuǎn)。</div><div> 從古到今，中國傳統(tǒng)文化歷來不是虛幻縹緲的，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的重要理念?？鬃拥摹拔粗?，焉知死”，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)幍母哔F品格。</div> <h3> 四</h3><div> </div><div> 你想了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義嗎，你想體驗(yàn)遠(yuǎn)離城市喧囂，獨(dú)享清凈閑適的空間嗎，請暫時(shí)放下身邊的紅塵俗務(wù)，走進(jìn)慧達(dá)舍利塔下的文化講堂，關(guān)閉手機(jī)，安靜而自由地暢游在這條星光璀璨的銀河中吧。</div><div> 這是一塊潔凈的土地，這里沒有空洞的說教，沒有功利的門檻，沒有燈紅酒綠，沒有喧嘩吵鬧，只有虔誠感恩，只有傾心聆聽、只有悔恨感悟、只有追求真諦和甘于奉獻(xiàn)，這里蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人，這里重視的是人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的“德”，做一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人。對于“德”，《弟子規(guī)》說得簡潔而深邃：“能親仁、無限好、德日進(jìn)、過日少”，可以想見，古人早就鄙視那種貪婪與奢侈、粗俗的物欲，孟子“充實(shí)之謂美”以至“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人格要求，涵蓋了我們今天對弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和人格塑造的基本要求，非常難能可貴。</div><div> 任何一種形式的文學(xué)作品（高檔次的講演、授課當(dāng)然也是文學(xué)作品的范疇），其中都應(yīng)該有貫穿始終的詩性的流動(dòng)，講演更是如此。它是講演者綜合實(shí)力的較量，這中間包括講演者的生命體驗(yàn)，人格精神，知識(shí)底蘊(yùn)，藝術(shù)感覺，講話魅力，以及營造語境的功力。這是一種詩性的重塑，是力和美的高度結(jié)合。凈空法師、陳大惠、蔡禮旭等大德無疑就是這樣的睿智思想者，他們既有縱橫千里的宏觀把握，又有精致細(xì)婉的微觀體驗(yàn)，既有內(nèi)在乾坤的厚重，又有生命激情的張揚(yáng)，言談中貫穿著古代智慧和現(xiàn)代意識(shí)的飛天肅呤般的吸引力。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div> 慧達(dá)舍利塔坐西向東，是最早迎來霞光的地方。學(xué)習(xí)班每天這個(gè)時(shí)候照例的晨讀就是《弟子規(guī)》，不要小看古代圣賢流傳下來的這本小冊子，隨便抽幾句就可以看到今天法律、法規(guī)的源頭所在。比如這樣的勸誡：“果仁者、人多畏、言不諱、色不媚 、不親仁、無限害、小人進(jìn)、百事壞 ”。仔細(xì)品讀，難道不是說對待品行高尚的人應(yīng)該心存敬畏，真正的仁者說話是直言不諱的，也不會(huì)去阿諛奉承，不親近品德高尚的仁者，就會(huì)有無限的害處，這樣一來小人就會(huì)乘機(jī)接近，很多事情都因此而不能成就嗎？這樣的警世恒言在《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《了凡四訓(xùn)》中比比皆是。</div><div> 無需置疑，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫和自律品質(zhì)的最佳選擇。當(dāng)今社會(huì)已步入老年社會(huì)，據(jù)說有兩億之多，因此對中老年人來說擁有童心或者是年輕的心顯得特別重要，擁有童心的人永遠(yuǎn)不會(huì)老，用簡單的眼光看世界，你就會(huì)變得快樂和滿足。童心總是與陽光、積極樂觀相依相隨，簡單地對待身邊的人和事，保持一顆童心和年輕的心你會(huì)發(fā)現(xiàn)：沒有解決不了的事，也沒有過不去的坎。童心當(dāng)然包括尊老，“老吾老以及人之老”，一個(gè)社會(huì)嚴(yán)于律已寬以待人，形成遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，就能充滿自由溫馨與和諧幸福。</div><div><br></div><div><br></div> <h3> </h3><div> 在七天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，我們時(shí)時(shí)聽到今天使用頻率相當(dāng)高的一些常用詞，我們不妨來看看。比如“修身”，古人提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，我們理解修身的含義不僅僅是強(qiáng)身健體，更是修除自己身上的缺點(diǎn)和不足，使自己成為一個(gè)意志堅(jiān)定、道德超拔的“正人君子”。修身對于個(gè)人是基本要求，對于家庭家族是興家之道。把修身作為第一要?jiǎng)?wù)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、糾偏正向、固本培元，就是一個(gè)有道德的人。再比如“情商”，它不是八面玲瓏的圓滑，而是在具備品德前提下的虛心、包容和自信；而“成熟”，也不是由單純到復(fù)雜的世故和故弄玄虛，而是由復(fù)雜回歸簡單的超然自在；什么是“成功”呢，不是追求別人眼中的最好，而是把自己的事情做得最好！“積善之家，必有余慶”，所有這一切，均來自于一個(gè)“善”字，心缺良善，言行必惡毒，心缺美德，言行必下流，心缺誠實(shí)，言行必虛妄。</div><div> 無論是在講堂互動(dòng)環(huán)節(jié)中兒媳痛哭流涕地向婆婆懺悔；還是晚輩含著感恩的淚水給長輩端盆洗足；無論是在月光下學(xué)員們手捧心燈圍著舍利塔轉(zhuǎn)圈祈禱；還是學(xué)員代表到滔滔黃河岸邊送放生靈，無論是面對素食的感恩自然；還是自愿義工起早貪黑的勤奮付出，無不洗禮、感染、升華著所有學(xué)員義工虔誠感恩、孝順善念的心靈。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div> 萬物有靈性，這是儒釋道精義和大德老師們多次講述的一個(gè)重要理念。你愛萬物，萬物也必將愛你，這是魅力所在；如果你不傷害萬物，萬物也必將不傷害你，這是平安所在；如果你珍惜萬物，萬物也必將珍惜你，這是長壽所在；如果你心懷萬物，萬物必將歸屬于你，這就是財(cái)富所在；如果你施恩萬物，萬物也必將施恩你，這就是幸福所在！這難道不是人們一生所追求的理想境界嗎？道理其實(shí)既淺顯、又豐富，既容易又難得。</div><div> 民以食為天說到吃，今天的物質(zhì)生活和上世紀(jì)相比已經(jīng)非常豐富，舌尖上的養(yǎng)生一直是人們津津樂道的話題，電視書籍微信各種秘方、告誡鋪天蓋地。其實(shí)，對于飲食，古人也早有告誡。專家、學(xué)者們只要稍稍把目光移到窗外的綠色草地，移向大自然，移向小冊子《弟子規(guī)》，也不至于把養(yǎng)生的學(xué)問做得那么艱深繁復(fù)、神秘莫測?！皩︼嬍?、勿揀擇、食適可、勿過則 ”，不要挑食也不要偏食，偏食會(huì)營養(yǎng)不良；吃東西適可而止不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。你看，傳統(tǒng)文化真是一個(gè)慈祥而睿智的老人，什么都想到了。</div> <h3> 夕陽西下，冬日的陽光斜射過來映在慧達(dá)舍利塔頂，距塔不到200米就是義居寺萬佛洞，洞中那尊殘存的石佛像頗有魏晉南北朝的雕刻藝術(shù)風(fēng)格，線條流暢，雍容大氣，透露著大度而自信的微笑，與同時(shí)期的敦煌莫高窟壁畫異曲同工，傳遞出當(dāng)年慧達(dá)法師在江南、在西域、在河西走廊、在黃河兩岸開鑿石窟的行跡身影。從涇川以西便是平?jīng)鲠轻忌剑献邮遣皇亲罱K隱身在云霧繚繞的崆峒山呢，這是一座儒釋道三教合一的圣山，也是古絲綢之路的必經(jīng)之地，秦皇、漢武曾登崆峒拜圣賢，慧達(dá)法師由此西行金昌敦煌，不會(huì)不在崆峒山停留，這里的山澗應(yīng)該留下慧達(dá)法師從呂梁山義居寺帶來的虔誠而穩(wěn)健的腳步，涇川的石窟應(yīng)該還影印著慧達(dá)法師的身影.....</h3> <h3><br></h3><div> </div><div> 走在義居寺慧達(dá)舍利塔的這片曠野上，聽著朗朗的讀書聲，你分明感到這里的寧靜并不孤寂，這是一種豐富的寧靜，在寧靜中蘊(yùn)藏著一股傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勁張力，在這里，你會(huì)把腳步邁得很輕很輕......</div><div> </div><div> </div><div> </div><div> 2018年4月29日于離石</div>
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