<h3>對(duì)西安的向往來自于三蘇祠歸來，而這份期待完全是因?yàn)楸?，很多著名的碑帖都陳列在碑林，去親眼看看那些銘刻著書法大家的墨跡，聆聽老師的娓娓道來。以前不喜歡不懂書法時(shí)，碑林就當(dāng)作一處文物古跡走馬觀花般瀏覽一遍就夠了，但這次有了老師的講解，在碑林一個(gè)字一個(gè)字地觀賞下去都會(huì)孜孜不倦樂此不疲。《曹全碑》，《淳化閣》，《司馬芳碑》，虞世南《孔子廟堂》，褚遂良《圣教序》，歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》，顏真卿的《顏家廟碑》《多寶塔碑》《爭(zhēng)座位刻石》，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》……</h3> <h3>中國(guó)書法歷代以來通常分為兩派，一派學(xué)碑，一派習(xí)帖，故而形成碑學(xué)和帖學(xué)。碑書棱角分明，遒勁樸厚；碑書通常有歷代遺留下來的廟碑、墓碑、造像和摩崖等，它們無(wú)一不是碑刻書法的載體，這些碑刻中，除了流行的各種廟碑之外，還有一種非常重要的形式，即墓志銘。</h3><div><br></div> <h3>碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開。</h3> <h3>孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。中門刻有文廟東門刻著“德配天地”，西門“道冠古今”。</h3> <h3>參道盡頭便是天下第一碑《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑林牌匾為林則徐所題，由太子李亨篆書題額“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”。主體碑文四面刻唐玄宗李隆基親筆隸書儒家經(jīng)典之一《孝經(jīng)》。</h3> <h3>移步到大慈恩寺的三藏院，抬頭仰望大雁塔。此寺是中國(guó)大乘佛教的圣地。唐顯慶元年（656年），唐高宗御書《大慈恩寺碑記》，從此寺名為“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺內(nèi)，又名“慈恩寺塔”</h3> <h3>領(lǐng)略這座千年帝都的深邃與大氣，莫過于去古老的城墻走走。古城墻保留到現(xiàn)在，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單意義上的建筑，不再是早已廢棄的古老的防御體系，它渾然厚重的氣勢(shì)已成為古都化的象征，它是一本無(wú)字的史書，也是古老城市的醒目標(biāo)志。</h3> <h3>輾轉(zhuǎn)在國(guó)寶薈萃中</h3> <h3>在歷史長(zhǎng)廊中走著吃著快樂著，醉長(zhǎng)安??</h3> <h3>子午路張記肉夾饃是每日早餐必去的地兒</h3> <h3>歸途有路有追求，隨老師行走在長(zhǎng)安的古寺城垣之上，聆聽感受著書家之筆墨，流連唇齒舌尖之味蕾。</h3>
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