<h1><b> </b></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> </span></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> 被稱為"岐黃之術(shù)"的中醫(yī)學(xué)發(fā)源于哪里？為何《黃帝內(nèi)經(jīng)》會成為影響中華千年的醫(yī)學(xué)巨著？現(xiàn)代人又有著怎樣的養(yǎng)生之道？四千多年前，農(nóng)耕文明的火種為何會在黃土高原點燃？這其中究竟發(fā)生了什么？不窋?shù)牡絹碛謱笫喇a(chǎn)生怎樣的影響？繁華的古慶州又是怎樣發(fā)展成今天的宜居之地？今天我將帶您走進甘肅慶城，去了解西北大地這座活著的千年古城。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 人類在長期的生存實踐中探索出不同的生產(chǎn)生活方式，不管是狩獵還是游牧，在幾千年的文明進程中，最終穩(wěn)定發(fā)展下來的是被稱為國之命脈的農(nóng)耕文化，作為衣食之源，文明之根，或許很多人不知道它的重要源頭及發(fā)展，事實上，早在四千多年前，這顆文明的種子就已經(jīng)在西北大地上悄然萌芽，不僅開創(chuàng)了華夏文明的先河，還為一個王朝的八百年基業(yè)打下了基礎(chǔ)，而這一切發(fā)生在黃土高原上一座千年古城慶城。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城位于甘肅省東部，涇河上游，是明代前七子領(lǐng)袖李夢陽和書法家米萬鐘的故鄉(xiāng)，歷史悠久。根據(jù)史料記載，不窋為軒轅黃帝第六代孫，是歷任堯舜禹三代農(nóng)官后稷棄的兒子，為夏朝周部族首領(lǐng)，他從小跟著父親致力于農(nóng)作物的的種植，遷到慶城后不敢懈怠父親棄所倡導(dǎo)的基業(yè)，仍然在這里教人們種植莊稼，讓他們改變穴居習(xí)慣，住進文明干燥的窯洞，而在之前，這里人一直過著最原始的生活，靠狩獵采集游牧為生，不窋?shù)牡絹碜屗麄冎饾u安定下來。然而黃土高原的氣候土壤不同于平原，為了能夠找到適合種植的糧食并提高產(chǎn)量，不窋利用父親創(chuàng)立的方法，選定了五種主糧種植實驗，摸索出他們的生長習(xí)性、種植時間和耕作經(jīng)驗，不斷擴大種植面積，使糧食生產(chǎn)趨于穩(wěn)定。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 不窋在教給人們種植經(jīng)驗的同時也重視飼養(yǎng)牲畜，推動了當(dāng)時的社會經(jīng)濟，鵝池洞，為慶城八景之一，位于慶城縣東南方向，相傳，不窋曾在這里養(yǎng)鵝，洞盡頭有方形水池一口，池底與東河貫通，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说牟聹y，鵝池洞在當(dāng)時還有著哨卡的作用，因為歷史悠久、頗負盛名，歷代官吏和文人墨客多來此吟詩作賦，在底洞南壁，遺存有7方摩崖石刻，雖然現(xiàn)在水池干涸，石刻字跡已經(jīng)模糊，但是人們?nèi)匀豢梢酝高^那斑駁的字跡穿越千年看到當(dāng)時文人官宦紛至沓來的景象。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 在不窋死后，他的兒子鞠陶將他葬在慶城東山，后人為了紀念他，將這里建成了廟宇，并尊為華夏周祖第一陵，陵園中不窋墓被修葺保存至今。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城縣的農(nóng)耕文化博物館是中國農(nóng)業(yè)博物館唯一一個慶陽分館，你可以通過這些展廳來了解慶城縣的農(nóng) 業(yè)發(fā)展史。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 那時候周人就懂得種藥祛病，岐黃之術(shù)也已經(jīng)在當(dāng)時初具雛形，不過它的起源卻遠早于周祖時期，據(jù)說上古時代，被后世尊為中華醫(yī)學(xué)之祖的岐伯，為了找到為父親治病的方法，5歲開始研究醫(yī)學(xué)上山采藥，足跡遍布大江南北，成了古雍州有名的神醫(yī)?，F(xiàn)在他被供奉在廟堂之上，這個千古奇人永遠的活在了人們心中，以他和黃帝問答成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》成了我國最早的醫(yī)學(xué)巨著，然而一直以來，關(guān)于岐伯究竟出生在何處存有爭議，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说难芯靠甲C發(fā)現(xiàn)，岐伯的確出生在慶城。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 據(jù)說，岐伯從小就善于思考，喜歡觀察日月星辰，山川草木和自然界的事物現(xiàn)象，在成為名醫(yī)之后，軒轅黃帝為了療救民疾，在平?jīng)鲠轻忌絾柕缽V成子，經(jīng)廣成子舉薦，拜岐伯為師，一起研討醫(yī)學(xué)問題，三天三夜黃帝問了1080個問題，岐伯都回答了出來，到了春秋戰(zhàn)國時期人們把這1080問答整理成醫(yī)書，這就是對中醫(yī)文化有著深遠影響的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，后人把中醫(yī)學(xué)也尊為岐黃之術(shù)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 黃帝內(nèi)經(jīng)所提倡的養(yǎng)生之道已經(jīng)成為慶城主打的特色名片，這是慶城縣打造的慶州古城藥王洞民俗文化村，據(jù)說岐伯在青龍咀出生后，便長時間在這里行醫(yī)救人，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o念他便把這個村子取名叫藥王洞村，現(xiàn)在這里發(fā)展成了知名的特色養(yǎng)生小鎮(zhèn)，十二生肖、竹林七賢、絲路等雕塑矗立街道中央，向人們展示著多元文化，作為養(yǎng)生小鎮(zhèn)，美食自然必不可少，豬血燴豆腐是慶城的一種著名小吃，頗受游客喜愛，也是慶城人必會的拿手菜，用新鮮的豬血將面和好在進行水洗一番，拿到鍋里攤開蒸熟成煎餅形狀，冷卻后切成條塊配以新鮮豆腐和佐料煮燴幾分鐘，一碗香噴噴的佳肴就可以端上桌了。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 走在古樸的美食街上，也會被當(dāng)?shù)厥止に嚻匪惆撬幫醵创逡淮筇厣?，它與刺繡、剪紙、隴東民歌、皮影共稱慶陽五絕。朦朧夜色下那燈火輝煌的藥王洞別有一番韻味，走在這條古色古香的街道里，我們似乎可以跨越千年，感受到古時慶州的繁華景象。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城深厚的養(yǎng)生文化讓這里成了宜居之地，走向現(xiàn)代文明的新型村落多被當(dāng)?shù)厝朔Q為長壽村，村里的人們頗懂養(yǎng)生之道，大多都有著良好的生活習(xí)慣。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 在源遠流長農(nóng)耕文化與博大精深的中醫(yī)文化熏陶下，慶城已經(jīng)發(fā)展成了一個宜居之地，古老文明籠罩下的小城在當(dāng)?shù)厝藗兊呐ο拢吧珒?yōu)美、生態(tài)和諧，北歐風(fēng)情園被當(dāng)?shù)厝朔Q為慶城的薰衣草莊園，吸引著來自全國各地的游客，簇簇花朵連成海洋，置身其中，享受著淡淡的芳香，似乎感受到了它那神奇浪漫的傳說，讓人沉醉。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 這方清新亮麗的風(fēng)景讓人們褪去疲憊，徜徉在花海體會生活的真諦，夕陽西下，整個莊園猶如披上了紫色金線的華麗外衣，在青山綠水之間向世人透露著的典雅氣質(zhì)，古老的城市中，這片花海將歐式風(fēng)情與大自然完美結(jié)合，很好的詮釋了自然鄉(xiāng)村的那份優(yōu)雅與寧靜。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 從最早的岐黃中醫(yī)文化到現(xiàn)在的養(yǎng)生小鎮(zhèn)，從農(nóng)耕文化到生態(tài)文明，慶城都體現(xiàn)了它文化的多元性，并且作為原陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，慶城把紅色旅游與革命傳統(tǒng)教育、老區(qū)脫貧致富等有機結(jié)合起來，建成了隴東分區(qū)紀念館，保留了三八五旅舊址、隴東中學(xué)禮堂等，最大程度的保護著革命遺跡，傳承弘揚著紅色精神。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 當(dāng)人們穿梭于這座城市之中，仿佛走進了多個世界，竟忘了自己究竟身居何時何處，這古老的土地在人們的努力下逐漸發(fā)展成一個開放創(chuàng)新、積極進取的小城，當(dāng)?shù)卣矄恿斯艖c州歷史再現(xiàn)及形象提升系列工程,將從古城墻加固、河道治理、麻家山休閑度假村、夢陽文化景區(qū)、小南門唐宋一條街、鐘樓巷明清一條街、南門周禮廣場、老城區(qū)仿古改造等項目全面進行，慶城將造成人文歷史與自然生態(tài)相融合的山水宜居城市，古城千年文明的花朵已經(jīng)在歲月的長河中悄然綻放。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 從周先祖時期開始，"務(wù)耕種、行地宜"，從而使茹毛飲血的蒙昧歷史第一次在北豳這塊土地上畫了句號。華夏民族古老而傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化極大地促進了人類社會的進步，"周道之興自此始"。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 從周先祖時期開始，"務(wù)耕種、行地宜"，從而使茹毛飲血的蒙昧歷史第一次在北豳這塊土地上畫了句號。華夏民族古老而傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化極大地促進了人類社會的進步，所以《史記》中就有了"周道之興自此始"的記載。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 如今，行走在慶城大地上，仍可以感受到農(nóng)耕文化亙古不衰的歷史氣息。那些傳統(tǒng)的農(nóng)具、農(nóng)耕技術(shù)、耕作習(xí)慣以及種植的作物，那種"陶復(fù)陶穴"的窯洞民居，處處都或隱或現(xiàn)著先民們的身影和智慧。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 慶城被譽為華夏遠古農(nóng)業(yè)的"北方搖籃"，被中國民俗學(xué)會命名為"周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)"。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 悠久的農(nóng)耕文化，不僅成為慶陽最具代表意義的文化符號，也對華夏的社會歷史和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 農(nóng)耕文化以其先進的耕作技術(shù)和思想理念，在引領(lǐng)社會發(fā)展的同時，也以宏闊的姿態(tài)不斷吸納包容了其他地域有益的創(chuàng)見。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城民俗文化豐富多彩。以刺繡、徒手秧歌、剪紙為代表的民俗文化堪稱華夏民俗文化的經(jīng)典之作。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 以香包為代表的民間刺繡源遠流長，底蘊深厚，已蜚聲海內(nèi)外。諸多作品已成為外國人研究中國民俗文化的"活化石"。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城已獲得"中國香包刺繡之鄉(xiāng)、中國剪紙之鄉(xiāng)、中國徒手秧歌之鄉(xiāng)"的美譽。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 慶城的剪紙巧奪天工，歷史悠久，種類繁多，取材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，2008年入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2016年，剪紙藝術(shù)后起之秀佳作頻出，剪紙藝術(shù)推介活動形式更加多樣，知名度持續(xù)提升。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 在慶陽，逢年過節(jié)、娶媳嫁女、滿月祝壽時，婦女們都要打掃庭室、執(zhí)剪鉸紙、制作窗花、裱糊墻壁，在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> </span></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> </span></h1><h1><span style="font-size: 18px;"> 剪紙藝術(shù)源遠流長，千百年來，慶城剪紙主要用于裝飾和點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈籠等，剪紙技藝有陽刻和陰刻之分。陽刻剪紙是把圖案以外的部分剪刻掉，保留原有圖案，特點是線條流暢清新，玲瓏細致；陰刻剪紙是把圖案自身剪刻掉，剩下的是圖案以外的部分，通過襯紙反襯出圖案的內(nèi)容，特點是純樸厚重，結(jié)實粗獷。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 剪紙源于生活、講究情趣，是古代傳統(tǒng)勞動婦女生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶，是她們的愛心澆灌的花朵。著名民俗學(xué)家靳之林先生稱剪紙藝人是"真正的藝術(shù)家"。并說，"慶城剪紙在人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域里，為我們提供了極為豐富的新課題。一幅傳統(tǒng)的隴東民俗剪紙，不僅是一張剪紙，而且是凝聚中華民族幾千年歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。"</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城剪紙，由來已久，在國內(nèi)外早有影響。早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開始了。到了隋唐時代，剪紙用途進一步拓展，人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 慶城剪紙內(nèi)容豐富多彩。有表達吉祥喜慶、反映傳統(tǒng)民俗的"二龍戲珠"、"駱駝進寶"、"吉獸圖"、"麻姑獻壽"；有反映生殖繁衍、美好愛情的"孔雀戲牡丹"、"蝴蝶戀花"、"喜鵲踏梅"、"魚兒鉆蓮"；有保佑平安康樂、祈求神獸降福的"老虎下山"、"獅子滾繡球"、"抓髻娃娃"、"送福娃娃"；有民間故事"劉海戲金蟾"、"武松打虎"、"王祥臥冰"；有表達對勞動果實喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，充滿著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城剪紙，取材寬廣。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土內(nèi)的男女娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜，因為天天見，對它們觀察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取舍剪制來裝飾美化家庭環(huán)境，表達對生活的理解和感受。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城剪紙，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟。顏色以紅、綠為主，有單色、套色、染色等；剪法上有陽剪，即留下勾畫形象的線條，陰剪，即剪去線條留下平面，有二者結(jié)合的陰陽剪、折迭紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線條豐富多變、多姿多態(tài)，藝人們還創(chuàng)造運用了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、點紋、水紋、花紋等剪法，她們憑著一雙靈巧的手，把生活剪裁得千姿百態(tài)、生動活潑、有情有趣而富有詩意。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城剪紙，種類繁多。因用途不同而內(nèi)容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、趣味剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從祖輩那里一代一代傳下來的，細心的婦女把底樣夾在雜志書籍中，視為傳家寶。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城徒手秧是流傳于甘肅省慶陽市慶城縣的一種舞蹈藝術(shù)形式，也是當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥闹匾獌?nèi)容。徒手秧歌是慶陽秧歌的一大特點。演員赤手空拳，不拿任何道具，這種表演形式難度較大。19世紀30年代曾在解放區(qū)流行，后來為陜北秧歌所代替。2008年，入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 秧歌，起源于北方，是產(chǎn)生于農(nóng)田里的一種歌舞。因勞動強度大，需長時間弓背彎腰，為了消除疲勞、疏松筋骨，休息時人們就在天地里扭起來。為防止踩壞秧苗，就見空插腳，于是出現(xiàn)了"扭秧歌"的交叉步子。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 秧歌為群體舞，由許多身穿彩服，扮演成各種人物角色的中青年農(nóng)民列隊組成。秧歌的扮演者都是些不出聲的"啞巴"，不是靠唱腔，而是靠造型和表演去感染人。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城的秧歌有兩種，一種叫秧歌舞，一種叫秧歌劇。秧歌舞只舞不歌，俗稱"扭秧歌"始終突出一個"扭"字。有原地表演的，也有在進行中表演的。原地表演要變換各種隊形，聚散分合，動靜有序，看起來使人眼花繚亂，妙趣橫生。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b> </b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 徒手秧歌是慶城秧歌的一大特點。演員赤手空拳，不拿任何道具，這種表演形式難度較大。也有拿手帕、扇子、煙斗、花朵、鐮刀、斧頭的。腰中多束紅綠彩帶，扭動時如花海翻浪，異常耀眼。當(dāng)年隴東解放區(qū)流行的《夫妻識字》《兄妹開荒》就是這一藝術(shù)形式的代表作。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城是紅色革命根據(jù)地。八路軍129師385旅駐守慶城八年，開荒生產(chǎn)，為延安輸送著物資和食鹽。這里成延安的大后方。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城是中石油龍頭長慶油田的腹地，40年的石油開發(fā)，長慶油田產(chǎn)量突破五千萬噸大關(guān)，成為超越大慶的中石油龍頭。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 周祖陵景區(qū)位于慶城縣城東山，與慶州古城緊密連接。因山頂有一座著名的墓冢──周先祖不窋陵而得名。據(jù)《史記·周本紀》載：周祖不窋為皇帝后裔，帝嚳之孫，后稷姬棄之子。禹夏之世，繼為農(nóng)官。不窋開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明的先河，去世后葬于慶城東山之巔。自周以后，人們追念周先祖的豐功偉績，在此均建立有皇家氣派的廟宇，香煙鼎盛，千秋不衰，因此周祖陵被稱為"華夏周祖第一陵"。周祖陵現(xiàn)為國家森林公園，國家4A級旅游景區(qū)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 2016年12月29日，慶州古城正式對外開放。這是慶城縣招商引資建設(shè)的重點文化項目，總投資8.46億元，規(guī)劃南北長3.2公里，占地1270畝，包括動物園、創(chuàng)客文化、民俗小吃街、石佛崖、影視基地、知青點、兒童樂園等七大片區(qū)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> "農(nóng)家土飯養(yǎng)養(yǎng)胃，黃土窯洞熱炕睡；薰衣草花香惹人醉，金銀花花開金銀來；周祖農(nóng)耕別樣紅，岐黃之術(shù)濟蒼生……"這首民謠生動地再現(xiàn)了慶城縣文化旅游發(fā)展的喜人景象。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> "慶州古城"項目位于慶城縣柔遠河?xùn)|側(cè)，北接周祖陵，南鄰藥王洞村，由陜西黃山宮集團公司投資建設(shè)。依托慶城獨特的地形環(huán)境，建設(shè)一個集文化展示、文化交流、原生態(tài)餐飲、特色住宿、民俗文化體驗、中醫(yī)藥養(yǎng)生、休閑娛樂、環(huán)境保護于一體的西部文化名城。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城特產(chǎn)黃花菜：受黃土高原獨特的氣候條件和地理環(huán)境影響，我區(qū)所產(chǎn)黃花菜以色澤黃亮，條長肉厚，營養(yǎng)豐富，品質(zhì)居全國之首，被國家外經(jīng)貿(mào)部命名為"西北特級金針菜"，遠銷香港、東南亞、日本和歐美。年黃花菜產(chǎn)量為1．3萬噸，且正在規(guī)劃建設(shè)規(guī)?；S花菜基地，使其成為農(nóng)村經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 以慶城為龍頭的慶陽蘋果，是中國地理標(biāo)志產(chǎn)品。慶城地處隴東黃土高原溝壑區(qū)，土層深厚，氣候溫和，雨量適中，光照充足，晝夜溫差大，自然條件得天獨厚，非常適宜于蘋果等果樹生產(chǎn)，果樹栽植歷史悠久。所產(chǎn)紅富士、新紅星、秦冠等蘋果，個大、色艷、質(zhì)脆、味香甜，是農(nóng)業(yè)部綠色農(nóng)產(chǎn)品，遠銷國內(nèi)各大中城市及東南亞、歐洲的一些國家和地區(qū)，深受消費者青睞，多次參加國家、省部、地市果品鑒評會，并獲獎。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 民間傳說：慶城為周祖不窋所乘飛鳳落化而成，稱其為"鳳城"，是因為城池形似飛鳳，所以稱為"鳳城"。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 人說慶城有三寶："石頭壘墻墻不倒，鵝池洞擔(dān)水不用舀，龍王爺送柴燒不了"。在慶城，平常人家摞墻建房，都用從河灘撿來的石頭砌筑。雖則石頭很不規(guī)矩，但工匠的技術(shù)高超，摞就的石頭墻壁經(jīng)久不塌。走進慶城，石頭墻比比皆是，這是"石頭摞墻墻不倒"。縣城東南有鵝池洞勝景，上洞穿城墻而下，到達城墻半腰間一塊平臺上，臺上原建有亭臺、樓閣，是人們休閑佳地；下洞可穿至柔遠河邊，洞底有碧泉一池，水清而甘。慶城人肩挑水桶，穿洞而過，拾階而下，直達池邊。吊桶取水，不用勺舀，極為便利，這是"鵝池洞擔(dān)水不用舀"。每逢暴雨，東西二河夾雜著上游的樹枝雜草，沖流至慶城。慶城居民用自制的撈柴戳子，站在河岸打撈浮柴，傾刻成堆。只要撈上兩三次柴，就可供全年燒用，這是"龍王爺送柴燒不了"。 </span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城坐落在黃土高原的溝壑之間，給人的總印象是：青山圍郭，綠水環(huán)繞；龍蟠風(fēng)翥，氣象萬千。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 范仲淹在他的《漁家傲》中為我們勾勒了一幅令人難忘的塞上秋景："塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。"</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 這首詞是范仲淹在擔(dān)任慶州(今甘肅省慶陽）知州，同西夏作戰(zhàn)時，寫下的千古名篇。千年前，它的慷慨悲壯曾讓無數(shù)人潸然淚下。千年后，它所營造出的意境仍舊令人神往。慶陽成就了范仲淹的豐功偉績，范仲淹為慶陽留下了一筆寶貴的精神財富。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 宋仁宗慶歷元年（1041年）范仲淹以龍圖閣直學(xué)士、戶部郎中的身份知慶州，兼管環(huán)慶路都部署司事，負責(zé)中路的防御。從此，開始了他的慶州（即今天甘肅省慶陽市）生活。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 此時，范仲淹已五十二歲，仕途上的艱辛蹉跎使他早已霜染鬢發(fā)，但是忠心報國的熱忱卻不減當(dāng)年。范仲淹親臨前線視察，他發(fā)現(xiàn)宋軍官兵、戰(zhàn)陣、后勤及防御工事等，各方面都頗多弊端。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 他從士兵和低級軍官中提拔了一批猛將，由當(dāng)?shù)鼐用耖g選錄了不少民兵；又開展了嚴格的軍事訓(xùn)練。在防御工事方面，他采納種世衡的建議，在宋夏交戰(zhàn)地帶，構(gòu)筑堡寨。對沿邊少數(shù)民族居民，則誠心團結(jié)，慷慨優(yōu)惠，嚴立賞罰公約。這樣，鹿延、環(huán)慶、涇原等路邊防線上，漸漸屹立起一道堅固的屏障。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶城歷史上人才輩出，明朝大詩人、前七子領(lǐng)袖李夢陽出生于慶城。他倡導(dǎo)的"文必秦漢，詩必唐宋"在中國文學(xué)史上有匡世奇功……</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 18px;"> 慶州古城見證著這些歷史故事，展示著五千年的歷史文明……</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 慶州古城，一座活著的千年古城</b></p>
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