<h3><br></h3> <h3> 提起民族英雄，讓我們耳熟能詳?shù)氖窃里w、文天祥、于謙、戚繼光等。曾為南宋后期的抗元名將、死后被封神的陳文龍，在當代卻似乎被世人遺忘了，就算在百度百科“民族英雄” 詞條所提及的上至比干下到張自忠的百余位歷代民族英雄名單里，也找不到他的尊姓大名。<h3> 所以，在2018年初的一天，當學者俞長壽來邀約參加杭州市古都文化研究會主辦的陳文龍史學研討會時，筆者不禁納悶：有這么一位民族英雄嗎？而事實上，不光是筆者，絕大多數(shù)與會專家學者也不約而同地表示，對其知之甚少，甚至有跟筆者一樣近乎于一無所知的。</h3><h3> 是陳文龍的功績無足輕重？非也！據(jù)史料記載，南宋末年，他在元兵大舉南下之時，以參知政事兼閩廣宣撫使，知興化軍，散盡家財招募義兵，率軍民堅守興成，用出奇兵滅敵上千，數(shù)次斬殺勸降元使。后來，終因寡不敵眾，城破被俘，械送杭州，一路絕食，殉國于岳廟。</h3><h3> 鑒于陳文龍的豐功偉績，宋端宗謚為“忠肅”；明朝詔封其為“福州府城隍”，又以能保佑航運、漁民，加封“水部尚書、鎮(zhèn)海王”，福州人稱之為“尚書公”；清朝亦追封其為“鎮(zhèn)海王”；就連他的“對手”——元世祖，也感其忠義，將他厚葬于杭州西湖北山智果寺西側。</h3><h3> 然而，就是這么一位留下了絕命詩“書生守志誓難移，留取丹心照汗青”、曾被中國近代第一位民族英雄林則徐撰聯(lián)盛贊與其同時代的抗元英雄文天祥“隆名對峙，同為一代忠貞”的民族英雄，隨著時光的不斷流逝，到了現(xiàn)代逐漸被遺忘，以至于如今墓地長草，備受冷落。</h3><h3> 縱觀當下，歷史文化名人故里爭奪此起彼伏，從黃帝、炎帝、老子、孫子的故里被爭搶，再到三地共搶一個朱熹，甚至連古典名著中虛構的人物也不能幸免，比如山東等多地就要爭當“大圣故里”。更有甚者，《水滸傳》中惡名昭著的西門慶居然也成了多地爭奪的對象。</h3><h3> 那為何陳文龍如此不受“待見”？也許是由于近年有人對民族英雄的認定提出了異議，認為在中華民族內各族間發(fā)生戰(zhàn)爭時，所涌現(xiàn)出來的采用“反抗的手段”以求解除“外來民族”這種壓迫的英雄人物，只能是其所隸屬的那個民族的英雄，而不是整個中華民族的英雄。</h3><h3> 于是，就連自宋以來被歷朝歷代無論是漢族還是少數(shù)民族所建立的封建王朝均表示最高敬意，當作各族同胞共同精神偶像的岳飛，也被否認是民族英雄，而將其視為“兄弟鬩墻，家里打架”的英雄人物，更不要說去“看好”自上世紀50年代起名聲就遠遜于岳飛的陳文龍了。</h3><h3> 對于此類論調，竊以為完全是以“時代意見”（當下的現(xiàn)實需要）強奸“歷史意見”（歷史發(fā)生時的原貌）。其實，對中華民族間的戰(zhàn)爭，我們要區(qū)分誰是正義的，誰是非正義的，凡是站在正義戰(zhàn)爭一面、為反抗民族壓迫和軍事掠奪做出重大貢獻的，都應該是中華民族的英雄。</h3><h3> 在民族大融合的今天，為了各民族相互間的團結，適當?shù)嵌螝v史無可厚非，但陳文龍這些民族英雄不應被遮蔽。他們?yōu)榱说钟牡业那致?、屠殺與奴役，為了維護當時世界最先進的文明，不惜以“闔門磔尸數(shù)段”，與之堅決抗爭，至死不休，是無愧于中華民族的脊梁！</h3><h3> 審視當前，我們已處于了這樣一種尷尬的境地：我們無比想念那些有良心的人，卻都不愿意去充當，誰都不愿意做英雄，那些用生命去書寫的人不見了，那些將我們拼命喚醒的人不見了，那些舉著火把帶領我們前行的人不見了，他們一個接一個地消失了，只剩下了我們……</h3><h3> 正因如此，我們這個時代就更需要陳文龍這樣的民族英雄，也更應該去發(fā)掘被湮滅在歷史塵埃中的仁人志士們，因為他們是道德的濃墨重彩，是價值的夯實與重塑，唯有將他們無私奉獻的情懷轉化為耀眼的光芒，才能燭照和洞穿社會的暗夜，從而以滋養(yǎng)和建設嶄新的文明。</h3><h3></h3><h3 style="text-align: right;">2018.4.10于杭州華門世家</h3></h3>
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