千年古剎南華寺----韶關(guān)行記之二行不虛生 <h3> “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”一句流傳千古的偈語，竟然就出自我們今天要去的廣東韶關(guān)南華寺，出自它的六祖惠能大師。 </h3><h3> 惠能何人？在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場(chǎng)，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，他們被稱為“東方三圣人”?；菽茏鳛樵谖覈鴼v史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關(guān)注。</h3><h3> 南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年(公元502年)。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜"寶林寺"名。后又先后更名為"中興寺"、"法泉寺"、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜"南華禪寺"，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場(chǎng)。 </h3><h3> 禪宗是中國的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視為“初祖”，而把慧能稱為“六祖”。</h3><div> 禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家”異花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?，F(xiàn)在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。</div><div> 據(jù)介紹，每年農(nóng)歷二月初八和八月初三是六祖誕期，信眾游人均在這兩天參拜六祖真身。 湊巧的是，我們無意中確定游覽南華寺的日子恰好是農(nóng)歷二月初八，真的是有緣有福。</div> <h3> 南華寺建筑面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。南華寺面向曹溪，背靠象嶺，峰巒秀麗，古木蒼郁。廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主次分明。</h3><h3> 進(jìn)入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。</h3><h3> 只要信眾或游客走進(jìn)第一道山門，就會(huì)有人遞上免費(fèi)的三支香。我們雖然不是信眾，但依然按寺規(guī)點(diǎn)燃三炷香，左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖，拜完后再將三炷香按順序插入香爐，然后再行叩拜。這不僅是對(duì)佛祖禪宗的尊重，也是對(duì)這千年古剎的敬重。</h3> <h3>鐘、鼓二樓相對(duì)，元大德五年(1301)建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。</h3> <h3>南華寺的二門的兩旁有“東粵第一寶剎，南宗不二法門”對(duì)聯(lián)，橫批匾額“寶林道場(chǎng)”四字系民國時(shí)期國民政府主席林森所題。</h3> <h3>南華寺最珍貴的文物，當(dāng)屬被稱作鎮(zhèn)山之寶的六祖真身像。六祖真身像兩側(cè)分別供奉著“明末四大高僧”之一憨山德清祖師和丹田祖師的肉身像。六祖真身像在歷朝都被奉為“國寶”，由寺僧嚴(yán)格守護(hù)。明成化十三年（公元1477年），改木塔為磚塔，并另造六祖殿，專門安置六祖真身像。由于南華寺所處地勢(shì)、氣候環(huán)境，加上歷代王朝的特殊禮遇，以及僧眾們的精心保護(hù)，使這尊歷經(jīng)1200多年滄桑的六祖真身像得以保存下來。這是一尊凝聚著中華民族智慧的國寶，它不僅具有杰出的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，而且更具有極其重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。</h3> <h3>寺后右面有一眼卓錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當(dāng)年六祖惠能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。我們走進(jìn)“天下寶林”牌坊處的卓錫泉時(shí)，香客們排著長長的隊(duì)伍，等候著掬一捧清泉洗面、喝一口清泉潤喉，希望新的一年心清目明，吉祥安康。見隊(duì)伍太長，我們就轉(zhuǎn)道回走。泉的前面有九株被稱為"植物活化石"的水松，其中一棵實(shí)達(dá)40多米，據(jù)專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。</h3> <h3>南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年(公元502年)，至今已有1500多年。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜"寶林寺"名。后又先后更名為"中興寺"、"法泉寺"、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜"南華禪寺"，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場(chǎng)。 南華寺建筑面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。</h3><h3> 古往今來，南華寺一直香火鼎盛。宋代蘇軾在歷經(jīng)官場(chǎng)坎坷游覽了南華寺后，開始大徹大悟，心向佛門，寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情，“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?”南宋民族英雄文天祥，曾留下了著名的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句，他在被捕后押解北上，途經(jīng)韶州，遠(yuǎn)望南下時(shí)到過的南華寺，徒生許多感悟，揮筆寫下了動(dòng)人詩篇《望南華》：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng)中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)。” </h3><div> 文天祥看到佛教化在塵世間不知道推行了多少歲月，而世間的災(zāi)難卻依然存在，由此而不禁發(fā)出一種慨嘆：“有形終歸滅，不滅惟真空”，詩中既有佛性禪理，又有蓋世哲理，耐人尋味深思。我也不禁想起昨日在丹霞山錦云巖大門看到的一副對(duì)聯(lián)“朝來暮往問如此江山誰是主人誰是客，秋月春風(fēng)看這般臺(tái)殿幾番衰落幾番興”，說的不也是這番禪理嗎! </div><div> 我們慢慢步出南華寺，來燒香拜佛的信眾游客依然絡(luò)繹不絕。站在寺前廣場(chǎng)三道橋上，放眼望去，青山翠嶺；回首南華寺，灰瓦黃壁，肅穆莊嚴(yán)。</div><div> “是處即靈山，看不盡翠靄朱霞，朝暉夕照。此心原凈土，聽十方梵音禪唱，暮鼓晨鐘。”韶關(guān)之行不虛此行，南華寺依依別過。</div><div> </div>