<h3>每年正月初十，是偃師市府店鎮(zhèn)廟前村一年一度的廟會(huì)，是遠(yuǎn)近聞名的“娃娃會(huì)”。</h3> <h3>每逢廟會(huì)，村里都會(huì)唱大戲三天。</h3> <h3> 在“娃娃會(huì)”上，見(jiàn)到有人拉了一車泥塑娃娃在賣，感到非常好奇，上前打聽(tīng)一番和查找資料才知道“泥娃娃”是干什么用的。</h3> <h3> 人們從兒子結(jié)婚之日起，家里人(特別是男方)就盼著生孩，而且企盼生男孩。因?yàn)橹啬休p女是中國(guó)幾千年封建文化的重要觀念，它對(duì)民間的影響根深蒂固。人們?yōu)榱嗽缛諏?shí)現(xiàn)這一愿望，便要求助神靈，希望早得貴子。在50年代以前，洛陽(yáng)久婚不孕的婦女，很少去找醫(yī)生診治，唯一的辦法就是求送子奶奶來(lái)送子。常到奶奶廟“祈子”或“拴娃娃”。</h3> <h3> 求“送子奶奶”送子，由婆母、奶奶、小姑代去。多是燒一炷香，磕頭禱告，訴無(wú)子之苦，說(shuō)盼子愿望，最后向“送子奶奶”許諾，若得了子如何還愿。奶奶廟里有還愿放回泥塑的娃娃，求子者用紅線拴一個(gè)抱住回家，一路上不許回頭，默念著事先給孩子取的名字，回家后，偷偷放在媳婦床沿的褥子下，媳婦在不知情的情況下，坐在床沿時(shí)把泥娃娃坐爛，據(jù)說(shuō)這樣就可以有子了。求子后果真如愿以償，還要到奶奶廟去還愿。還愿時(shí)除了帶上求子時(shí)許下的紅布幔帳等供品外，還要再送去六男六女泥娃娃（有許100個(gè)泥娃娃的），放在送子奶奶廟里，以便其他人家求子時(shí)“拴娃娃”。</h3> <h3> 此“拴娃娃”民俗在洛陽(yáng)民間非常盛行，與洛陽(yáng)偃師相鄰的鞏義幾個(gè)鄉(xiāng)村也流行“拴娃娃”起子，至今已有上百年歷史。</h3> <h3> 廟前村正月初十的廟會(huì)也叫“娃娃會(huì)”，“娃娃會(huì)”的名字由來(lái)已久，是因?yàn)榈侥棠虖R起子需到廟會(huì)上買泥娃娃而得名。</h3> <h3> 以前廟會(huì)上賣泥娃娃的很多，今年就一家賣泥娃娃的，攤主叫王守仁，本人號(hào)稱“泥人王”，老王今年將近70歲，從事泥人手藝已經(jīng)40多年了，老王說(shuō)，每年的正月初十我們村的“娃娃會(huì)”上都會(huì)來(lái)很多賣泥娃娃的，正月十五、十六到奶奶廟還愿的人們都會(huì)來(lái)會(huì)上買泥娃娃。我問(wèn)為什么今年就剩你一家賣泥娃娃的了？老王說(shuō)，這與科學(xué)的普及，人們的思想進(jìn)步有關(guān)，隨著時(shí)代的發(fā)展，泥娃娃這門手藝也將會(huì)失傳。說(shuō)到此，老王有點(diǎn)遺憾，老王說(shuō)這手藝畢竟是老祖宗留下來(lái)的??？</h3> <h3> 廟前村東邊有奶奶廟一座，里面供奉著云霄、瓊霄、碧霄三仙。</h3><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 送子奶奶來(lái)歷出自《封神傳》。姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之云霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗( 產(chǎn)盆之意)，專擅先后之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉(zhuǎn)劫。云霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃通天教主的門徒，后被人們統(tǒng)稱三位為送子奶奶。</font></h3> <h3>泥塑用的土是大田里的普通泥土。</h3> <h3>把泥加水揉和后再用</h3> <h3>把和好的泥放在模子里擠壓</h3> <h3>再在娃娃中間扎個(gè)洞，這有兩個(gè)用途，一是有利于晾干，二是容易坐爛。</h3> <h3>做泥娃娃用的模具</h3> <h3>把做好的泥娃娃晾干</h3> <h3>晾干后的泥娃娃就可以彩繪了</h3> <h3>過(guò)去用于彩繪的顏料是染布用的染料，后來(lái)用廣告色，現(xiàn)在用丙烯顏料。</h3> <h3>彩繪好的男女泥娃娃</h3> <h3>聲明:以上內(nèi)容系本人原創(chuàng)，美篇?dú)g迎轉(zhuǎn)發(fā)，如果在其他地方刊登，請(qǐng)屬原創(chuàng)姓名。</h3>
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