<h3>人為什么要練武 “文武雙全”是社會(huì)大眾，對(duì)一個(gè)人素質(zhì)最高的評(píng)價(jià)。文化素質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人或多或少都受到教育和培訓(xùn)。而武功技能就不一樣了，許多人想練也不那么容易。但也有很多人認(rèn)為：熱兵器取代了冷兵器以后，武功退出了戰(zhàn)爭糸列;中國傳統(tǒng)上有：盛世興文，亂世興武。當(dāng)今是太平盛世，法制健全。一個(gè)人有沒有武功沒所謂。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)，錯(cuò)已!大家都知道，在動(dòng)物世界里的各種動(dòng)物，無論能力大小，都盡最大努力去打造自己的武功。為了有朝一日，碰到危險(xiǎn)時(shí)，能保自己一命。人是動(dòng)物世界里，素質(zhì)最高者，為何不去打造自己的武功呢!</h3> <h3> 中華文化悠悠五千年。是先有武文化，后才有文字文化。武術(shù)是我們的祖先在人類發(fā)展進(jìn)化過程中;在與大自然和動(dòng)物斗爭中創(chuàng)造和總結(jié)出來的技能。在人類沒有文字產(chǎn)生前，這種技能已經(jīng)在人群中傳承。隨著人類的發(fā)展，冷兵器時(shí)代的開始，武術(shù)成了人類戰(zhàn)爭的重要要素，從而得到迅猛發(fā)展。在冷兵器時(shí)代，武功是每個(gè)人必備或夢寐以求的素質(zhì)。</h3><div> 熱兵器時(shí)代開始，冷兵器時(shí)代結(jié)束，武功逐漸退出戰(zhàn)爭糸列。人們就開始對(duì)它逐步淡化了?！笆陝?dòng)亂”對(duì)中國傳統(tǒng)文化實(shí)行了毀滅性的打擊，其中也包括武術(shù)?！拔母铩苯Y(jié)束后，國家也曾投入大量的精力去拯救傳統(tǒng)武術(shù)。是整整一代人的斷層呵!要拯救就那么容易嗎?</div><div> “文革”的浩劫，使很多人對(duì)傳統(tǒng)的東西逐漸淡化，甚至不了解。至使武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及發(fā)展不起來。</div><div> 武術(shù)是我們的國粹，是中華民族祖先遺留給后輩最寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族發(fā)展和總結(jié)出來，奉獻(xiàn)給世界的;最具民族特色的瑰寶。繼承和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是發(fā)展中華民族文化。</div><div><br></div><div> </div> <h3> 武術(shù)的根本是：自我保護(hù)。它的每一種形式，招式的訓(xùn)練都是自我保護(hù)技能的打造。凡是活著的人，無論你生在亂世或盛世，也都需要自我保護(hù)。任何一種熱兵器都輕易地戰(zhàn)勝任何武功，但并不等于武功在熱兵器時(shí)代，就一點(diǎn)作用也沒有。因?yàn)闊岜鞑皇撬腥硕寄茈S便可以擁有;就是擁有了，也不是隨便可以使用的。所以，警惡除奸、見義勇為、意外防護(hù)，都需要武功素質(zhì)和技能作保障的。否則，鋤強(qiáng)扶弱，匡扶正義，只能是一句空話。</h3><div> 武術(shù)除了自我保護(hù)的特色之外，還有較其他體育項(xiàng)目明顯不同的特點(diǎn)。武術(shù)有“拳打臥牛之地”和“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”之說。意思就是說：武術(shù)的訓(xùn)練和表現(xiàn)不受天氣、環(huán)境、場地、器材、對(duì)手等外在因素制約;也不受年令、性別的制約。無論什么樣的天氣;無論室內(nèi)、室外;無論男人、女人;無論是小孩、還是老翁;無論窮人、還是富人;無論一個(gè)人、還是一萬人在一起。都可以進(jìn)行武術(shù)鍛煉和比賽。這是武術(shù)與其他體育項(xiàng)目的不同之處。武術(shù)它還是一個(gè)人從小到老一生都能鍛煉的項(xiàng)目。</div> <h3> 既然武術(shù)有那么多的優(yōu)點(diǎn)和明顯的特色。為什么在歷史的長河中，從來都沒有被正面地大力推廣呢?原因很多。但本人認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：一、在人類斗爭過程中，當(dāng)一個(gè)政權(quán)交替完成后。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的政權(quán)和統(tǒng)治，都不希望自己的臣民強(qiáng)悍如虎，難以駕驛，包括軍隊(duì)。所以，就對(duì)所有能使臣民強(qiáng)悍的東西都進(jìn)行打壓。這叫卸磨殺驢?？醋x過《楊家將》故事的人都了解這些做法。隨著時(shí)間的推移，民風(fēng)漸漸懦弱，人的價(jià)值觀漸失。引至外敵有機(jī)可乘，進(jìn)行入侵。當(dāng)受外敵侵略時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就希望自己的臣民強(qiáng)悍如虎，抵卸侵略，就大力推廣尚武之風(fēng)，武功是一天一夕就可以練成的嗎?由于臨急抱佛腳，就造成自己的政權(quán)被推倒。歷史上這么多的朝代更替就說明了這點(diǎn)。這是制約武術(shù)發(fā)展的主要原因。二是、要練好武功，并不需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障，只要找到一個(gè)好師傅，加上自己刻苦努力，就可以練就了。所以歷史上的武術(shù)大師，絕大部分都是社會(huì)中下層人士，而這些人基本上文化水平也不高。由于文化水平的欠缺，至使他們無法總結(jié)、提升出一套糸統(tǒng)全面的理論。沒有一套完整全面的理論指導(dǎo)，要大范圍的推廣，真的很難。三、歷史上，武功的傳承方式是言傳身教。就是這言傳身教，就影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展了。你要全面普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)，那里去找那么多的師傅?就算真有那么多的師傅，武林彥語中有這么一句：各師各法，各廟各菩薩，同師傅不同玩法。沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí);沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。要大范圍推廣容易嗎?不過，這正是武術(shù)的特點(diǎn)和吸引人的地方，同一種武功，有很多種不同的演繹及作用。四、武術(shù)術(shù)語曰：三年一小成，十年一大成。武功，它不是一天一夕就可以練成的，也不是金錢、物質(zhì)可以換到的。要練有所成，必需實(shí)實(shí)在在地流汗，甚至流血才能練成的。練武的單調(diào)和痛苦，不是一般人能忍受的，真正要成為武者，非強(qiáng)者不可。在當(dāng)今這亨樂社會(huì)，又會(huì)有多少人愿意自討苦吃呢!五、很多尚武者感嘆!要找一個(gè)好師傅，真難!的確，現(xiàn)在真正懂武術(shù)的人已經(jīng)不多了。當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣又是那么的功利，在利益、金錢面前，誰又能無動(dòng)于衷呢?所以，很多人見師傅的第一句話就問：學(xué)功夫，多少錢?真的傻的太可愛了!功夫是練出來的，不是用錢買的，如果將功夫賣錢的師傅，一定不是個(gè)好師傅。文人賣字，武者賣武，是一種恥辱。金錢，永遠(yuǎn)都買不到真功夫和好師傅的。中國有一句俗語：師徒如父子。意思就是，師徒關(guān)系就如同父子關(guān)系，你要得到師傅的真?zhèn)鳎憔捅仨毾笮⒕锤赣H一樣孝敬師傅。為什么外國人學(xué)練武術(shù)這么難?因?yàn)槲幕町愄?。他們父子感情都那么淡漠，要在師徒關(guān)系上投放感情，可能嗎?一個(gè)走出師門就毫無關(guān)系的人，你說那個(gè)師傅會(huì)把功夫的真諦傳與你，除非你與師傅有緣。別說外國人，現(xiàn)在中國的年青人，也不大孝敬父母，所以，師徒關(guān)系也很差勁。</h3> <h3> 就是這一、二、三、四、五，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)沒法大力普及推廣，也就是這一、二、三、</h3><div> 四、五，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)生生不息。因?yàn)榈脕聿灰?，才讓人珍?因?yàn)殡y，才有挑戰(zhàn)性。大凡主動(dòng)踏入武門的人，都有英雄情結(jié)，強(qiáng)者風(fēng)范。練武不僅僅是強(qiáng)身健體那么簡單!練武是對(duì)中華民族文化的繼承和發(fā)展;練武是一個(gè)人意志品質(zhì)和自我保護(hù)能力的打造;練武是除暴安良、警惡懲奸、見義勇為等英雄行為的保障。一個(gè)人活在世上，最怕的是什么?就是沒有自信。練武是自信心打造最好的方法之一。身懷一身好武功，行走天下，他會(huì)怕什么?一個(gè)滿懷自信的人，有什么樣的坎，他過不去?有什么難，能絆倒他?武功不僅僅是自我保護(hù)的技能，它是隨身攜帶的一門技術(shù)。俗語說：文窮武富。武者，無論生于盛世還是亂世，總比一般人好過。人生在世，出賣體力，只能養(yǎng)活自己;出賣技術(shù)，可以養(yǎng)家糊口;出賣智慧，豐衣足食。武者加點(diǎn)智慧，可以縱行天下。</div> <h3>那么我們要如何練武?</h3><div> 武術(shù)的每一種運(yùn)動(dòng)都是一種的思維的表達(dá)，使用二節(jié)棍的思維不能拿來使用長棍，使用槍的思維不能拿來使用刀，同樣的南拳北腿、九節(jié)鞭、斧鉞鉤杈十八般武器就有十八種思維 ，所以習(xí)武的人最忌自高自滿自大。需要明白：貴大患若身，及吾無身，何患之有?我們無論如何都是有缺陷的，不可能常駐不敗之地，我們唯一能做的就是不斷地將自己的身體和思維推向極限，最終達(dá)到無限的圓融，這就需要不斷地接受新事物，改變舊思維，形成新路徑。</div><div> 另外，練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動(dòng)，實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候面臨不同的對(duì)手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁。</div><div> 總結(jié)起來，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相 武術(shù)之所以稱為術(shù)，它是一種對(duì)你身體的鍛煉，你不必為了羨慕別人的好體力、好身段， 但你經(jīng)過習(xí)武的磨練同意可以做得到，這可以叫做無心插柳。但習(xí)武者千萬不能停留在這 一個(gè)層面就淺嘗則止。武術(shù)還有一個(gè)重要的方面，它不是爭強(qiáng)好勝的欲望，更不是嚇唬人 、滿足你虛榮的架勢，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)人身體和思維的挑戰(zhàn)，在身體上你需要極其敏感地覺 察自己的每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微變化，你需要及其靈動(dòng)的反應(yīng)，控制自己的重心的升沉起伏，如果你不了解自己，你就會(huì)在運(yùn)動(dòng)中受傷，在格斗中失敗。</div> <h3> 練武講究武德雙修，傳統(tǒng)武德經(jīng)歷了不同的時(shí)代，在人們的理解闡釋和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)著自己的生存和凈化，雖然在這個(gè)過程中不免裹夾著上一個(gè)時(shí)代的殘?jiān)?，但我們還要看到，長期以來，傳統(tǒng)武德的基本精神一直積淀凝聚在人們的道德觀念之中，至今在民間習(xí)武群體中產(chǎn)生著深刻的影響，這也是它能夠不斷綿延的原因所在。傳統(tǒng)武德也應(yīng)該是一個(gè)好散結(jié)構(gòu)，在歲月的更替中，其中有的內(nèi)容或許已經(jīng)喪失了它的作用，但是更多的可能是在新的文化觀念引導(dǎo)下為今天所繼承和弘揚(yáng)，在這個(gè)繼承和弘揚(yáng)中必須要加深對(duì)傳統(tǒng)武德內(nèi)容理論的認(rèn)識(shí)，在建設(shè)我們傳統(tǒng)文化的過程中，使得傳統(tǒng)武德也成為一份重要的文化資源。</h3>
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