<h3> 節(jié)日期間，看了一部名為《先生》的紀(jì)錄片，共十集，講述了十位民國以來著名的教育家、學(xué)問大師，他們是蔡元培、胡適、張伯苓、馬相伯、梅貽琦、竺可楨、陳寅恪、陶行知、晏陽初、梁漱溟，總體感覺是真實(shí)的記錄，每集只有半小時，略顯單薄，但仍不失為一部優(yōu)秀的文化短片，值得一看。</h3><h3> 先生，是稱謂，是修為，是我們敬重的學(xué)問大家。千年以前，范仲淹老先生說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！?lt;/h3><h3> 本文僅對其中四位大家的相關(guān)情況，作一補(bǔ)充整理，作為學(xué)習(xí)筆記。他們四位都是學(xué)貫中西的教育家。時光荏苒，每個人都會老去，但他們留給世人的一種精神、思想?yún)s永遠(yuǎn)不會離去。</h3> <h3> 一、蔡元培</h3><h3> （1868年1月11日——1940年3月5日）字鶴卿，又字仲申、民友、孓民，浙江紹興山陰縣人，革命家、教育家、政治家，民主進(jìn)步人士，曾任國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長，中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，1928年至1940年任中央研究院院長，1940年在香港病逝。</h3><h3> 教育者，非為既往，非為現(xiàn)在，專為將來。 ————蔡元培</h3> <h3> 蔡元培任北京大學(xué)校長時提出“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字治學(xué)方針，不僅成為他主持北大教育的重要指導(dǎo)思想，同時也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則，這是他最為重要的學(xué)術(shù)思想。在他的倡導(dǎo)下，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，有以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等新派學(xué)界領(lǐng)袖，在與老派對手黃侃、辜鴻銘等名流交鋒中，各種思想相互碰撞、激蕩、交融，北大因此成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。 </h3><h3> 蔡元培曾數(shù)度赴德國、法國留學(xué)，他對現(xiàn)代教育的研究，為改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。他為中國近代、現(xiàn)代教育和革命做出了杰出的貢獻(xiàn)。 他的主要著作有：《中國倫理學(xué)史》、《蔡元培自述》、《哲學(xué)大綱》、《蔡元培美育論集》等。</h3> <h3> 二、胡適</h3><h3> （1891年12月17日——1962年2月24日），原名嗣縻，學(xué)名洪骍，字希疆，安徽績溪上莊村人。著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，新文化運(yùn)動領(lǐng)袖之一。胡適曾留學(xué)美國，興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都造詣深厚。他曾任中華民國駐美大使、北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長等職。他以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動聞名于世。余英時說：“……胡適在中國哲學(xué)史領(lǐng)域中成為開一代風(fēng)氣的人?！?lt;/h3> 1911年，二十歲的胡適考取“庚子賠款”官費(fèi)赴美留學(xué)生，進(jìn)入康奈爾大學(xué)，二十五歲時進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院。1917年，二十七歲的胡適回國，受聘于國立北京大學(xué)，成為文科教授。<div> 人生離開哲學(xué)，是無意義的人生；哲學(xué)離開了人生，是想入非非的哲學(xué)。</div><div> ————胡適</div> <h3><font color="#010101"> 1938年10月，胡適出任駐美大使。10月31日，他在送給金融家陳光甫的照片上題詩，“偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。”，正是這個“過河卒子”在祖國生死存亡之際，以真誠的情感和高超的外交手段爭取到了貸款，給中國的抗戰(zhàn)輸送了維持生命的血液。</font></h3> <h3> 1946年7月29日，胡適乘飛機(jī)到北平，國民黨大員李宗仁、蕭一山，北京大學(xué)傅斯年、鄭天挺、湯用彤等名流大腕專程到機(jī)場迎接。此時，他感慨萬千，九年后以北大校長身份重回故園，只是與九年前相比，自己兩鬢斑白，已不再年輕了。</h3> <h3> 胡適在學(xué)術(shù)上提倡“大膽的假設(shè)，小心地求證”的治學(xué)方法。他主要的著作有：《中國古代哲學(xué)史》、《白話文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史大綱》、《說儒》等。</h3><h3> 毛澤東于1957年2月16日在接見政協(xié)知識分子代表時說：“胡適這個人也真頑固，我們找人帶信給他，勸他回來，也不知道他到底貪戀什么？批判嘛，總沒有什么好話，說實(shí)話，新文化運(yùn)動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。21世紀(jì)，那時候，替他恢復(fù)名譽(yù)吧?！?lt;/h3> <h3> 三、梅貽琦</h3><h3> （1889年12月29日——1962年5月19日），字月涵，天津人，祖籍江蘇武進(jìn)。教育家，清華大學(xué)校長。1915年，由美國伍斯特理工學(xué)院學(xué)成歸國，即到清華任教，1926年任教務(wù)長，1931年任清華校長。他與葉企孫、潘光旦、陳寅恪被列為清華百年史上四大哲人，被清華人尊稱為“永遠(yuǎn)的校長”。</h3> <h3> 所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 ————梅貽琦</h3><h3> 他以不同凡響的教育智慧和由賢入圣的人格魅力，奠定了清華大學(xué)自由思想和獨(dú)立精神的靈魂。</h3> <h3><font color="#010101"> 梅貽琦本人從來沒有被稱為“大師”，但在他任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師，并在短短五六年間，使清華創(chuàng)造了一個舉世矚目的“黃金時代”。他的教育思想也在風(fēng)雨的磨礪中漸趨大成，在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華就意味著梅貽琦。梅先生作為中國最有聲望和成功的教育家之一被譽(yù)為“清華之父”和清華“永遠(yuǎn)的校長”。</font></h3> <h3> 梅貽琦生前有一個隨身攜帶的手提皮包，入住臺大醫(yī)院時放在床下一個隱秘的地方，梅先生去世后，秘書在料理后事的同時迅速將皮包封存，后來在有各方人士參加的場合啟封。當(dāng)包打開，所有人都目瞪口呆，里邊裝的全是清華基金賬目，一筆筆清清楚楚地列著。睹物思人，在場者無不為之感動，有的熱淚盈眶。梅先生沒有任何遺產(chǎn)。</h3> <h3> 四、陳寅恪</h3><h3> （1890年7月3日——1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、語言學(xué)家、古典文學(xué)研究家。</h3><h3> 他出身名門，祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫，父親陳三立，是“清末四公子”之一。因出身名門，又學(xué)識過人，他被稱作“公子的公子，教授之教授”。</h3> <h3> 陳寅恪1910年起，先后到德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀，1914年回國。1918年到美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，1921年再次到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)東方古文字學(xué)，1925年回國，任清華大學(xué)教授，是清華國學(xué)四導(dǎo)師之一（王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任），他在清華授課時，吳宓、朱自清、馮友蘭等教授經(jīng)常去聽課。</h3> <h3> 惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。</h3><h3> ————陳寅恪</h3> <h3> 陳寅恪學(xué)問之廣博精深，已達(dá)到出神入化的奇境，為學(xué)術(shù)界推崇備至。其主要著作有：《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等。</h3> <p class="ql-block">上述材料主要來源于汪兆騫先生的《民國清流》和岳南先生的《南渡北歸》，特此致謝。</p>
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