<h3>Day 2——</h3><h3>巴揚寺 Bayon</h3><h3> 巴芳寺 Bapoun</h3><h3> 空中宮殿 Phimianakas</h3><h3> 戰(zhàn)象臺 The Terrace Of Elephant </h3><h3> 巴肯山 Phnom Bakheng<br /></h3><h3> </h3> <h3>巴揚寺在吳哥城的正中心，是阇耶跋摩七世晚年為自己建造的陵寢寺院。晚年的阇耶跋摩七世，年邁蒼蒼，經(jīng)歷過慘烈的戰(zhàn)爭，似乎想合上雙眼，冥想另一個寧靜而無廝殺之聲的世界。這時他已經(jīng)從印度教改信了大乘佛教，他使吳哥的建筑和雕刻有了新的風(fēng)格。</h3><h3>他在巴揚寺內(nèi)蓋了54座高塔，塔的每一面都有4尊佛陀，共有200多個，現(xiàn)在保存下來的大概有180多個，他把十方諸佛用建筑表現(xiàn)了出來。</h3> <h3>因為光線的原因，在每個時間里所看到佛陀的面容是不同的。他的面容時而光明，時而陰暗，時而睜眼看人生，時而閉起修內(nèi)心，很是玄妙。</h3> <h3>佛陀的微笑雖已殘破，但依然寧靜慈悲。上求菩提，下度眾生，雖無語言，但使人相信，無論經(jīng)歷多少苦難都會過去，給人極大的安慰和力量。</h3> <h3>佛陀的頭頂蓮花盛開</h3> <h3>立在佛前，覺得生活幸福美好。默默心中叩拜，感謝神恩。</h3> <h3>寺廟高處49座尖塔上一百多面佛陀靜穆的微笑，仿佛初日水面升起的蓮花，靜靜綻放，沒有一句言語，卻如此強(qiáng)而有力。這個微笑，被稱為高棉的微笑。</h3> <h3>巴揚寺的微笑成為這個城市高處唯一的表情，包容愛恨，超越生死。</h3> <h3>遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低全是佛陀的微笑。眉宇之間帶著淡淡的憂傷和悲憫。</h3> <h3>穿著紅色袈裟的僧侶與這樣的建筑融合在一起，美得猶如一幅畫。</h3> <h3>一個狹長廊道的盡頭，沒有如織的游人。安靜的坐下來，撫摸千年前的石塊，頭頂佛陀就那樣靜靜微笑的俯視眾生。</h3> <h3>女神的雕像在寺廟隨處可見。</h3> <h3>一直野貓臥在長滿青苔的石板上，任人流如織，它也只是微微張開眼睛小覷一眼，然后繼續(xù)睡覺。怡然自得，好像它才是這里的主人。背后的阿布薩拉女神已在這里靜靜地看了千年。新與舊，生與死就這樣交纏在一起，這個畫面讓我沉思良久。</h3> <h3>寺廟中到處可以看的印度教的生殖崇拜。圓柱Linga和方形水槽Youni，組合成神殿中重要的膜拜空間。</h3> <h3>在巴揚寺，發(fā)現(xiàn)了一個很奇妙的現(xiàn)象。所有的門都構(gòu)成了一個畫框，門框里都有一個佛的微笑。</h3> <h3>浮雕像一部電影緩緩進(jìn)行。大象，車子駝載著貨物，士兵手持長矛，列隊而行。</h3> <h3>繁茂扶疏的樹木下，高棉軍人孔武有力，手持長矛作戰(zhàn)的場景栩栩如生。</h3> <h3>阿布薩拉女神腳踩蓮花，手持花苞，婀娜起舞，充滿喜悅。駐足很久很久，感嘆千年以外這個古老的帝國有著怎樣高度的文明，能留下這些精美到了極致讓人嘆為觀止的壁畫史詩？</h3> <h3>石獅勇猛精進(jìn)，隱隱透出大帝國的威嚴(yán)風(fēng)范，已大不同于羅洛斯時代的臥獅。</h3> <h3>我靜坐在午后熾熱的陽光里，在斷壁殘垣的瓦礫間，凝視那一尊一尊，高高低低，大大小小，面向四面八方無所不在的微笑的面容。</h3> <h3>巴芳寺位于巴戎寺西北方約200米處，在吳哥古皇宮的南側(cè)，是烏岱迪亞跋摩二世所修的國廟。因為樓梯陡峭，12歲以下的兒童不可以入內(nèi)，我就陪女兒在外面轉(zhuǎn)了一圈，然后坐在樹下靜靜的休息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看看這個寺廟。留著一些遺憾，給自己再來找一個個理由吧。</h3> <h3>巴芳寺北面的圍墻正好沿著皇宮外圍南面的護(hù)城河，似乎與皇宮共用了同一條護(hù)城河。</h3> <h3>這是一條長達(dá)172米的引道。引道從入口塔門開始，用大概一米高的圓形石柱架高，上面鋪石板。圓形石柱間距很密，上下都有柱頭雕花?？傔@樣密而講究的石柱支撐，使引道顯得特別莊嚴(yán)，好像為某個特定的人物鋪的紅毯一般。</h3> <h3>因為不能入內(nèi)，我在巴方寺外庭院的一角，坐在一顆大樹下，身邊是一塊一塊閑置的石頭。我看著長長的引道，想象應(yīng)該面對的是一座高峻雄偉的建筑，可我看到的卻是破敗殘損的寺廟，看起來有點像一堆墳塚。有點像我在家鄉(xiāng)看到過許多帝王的陵寢，筆直的通道，也是通向一個個巨大的土堆。</h3><h3>土堆是所有人真正的結(jié)局嗎？或者，只是一片灰煙？</h3> <h3>依然是帶著面包姐姐的面包??看世界??</h3> <h3>樹洞大到可以兩個人同時藏身。</h3> <h3>空中宮殿最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世在位時建造的濕婆廟，後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。</h3> <h3>建筑的門很多都是呈十字型的出現(xiàn)，有點類似于我們的玄關(guān)。</h3> <h3>圍墻已經(jīng)殘破不堪，充滿著歲月的痕跡</h3> <h3>空中宮殿是當(dāng)時通王城中最高的建筑，也是如今王宮里僅存的較為完整的建筑，站在上面視野很好，會給人一種置身于空中的感覺。它是國王靜坐思考的地方。</h3> <h3>它由三層長方形的須彌臺構(gòu)成，層層疊高，像是一座金字塔，每層須彌臺的四角還裝飾著獅子或大象的雕像。</h3> <h3>具有儀式意味的天宮，陡峻，神圣，又帶著神秘。</h3> <h3>在這座須彌山四邊的正中各有一條陡峭的臺階連通著頂層，要爬上去還得手腳并用，吃一番力才行。有一面臺階上搭建了木質(zhì)階梯，方便游客攀爬。</h3> <h3>滿地厚厚的落葉，映襯著破敗的宮殿，有很厚重的滄桑感。</h3> <h3>戰(zhàn)象臺是皇宮前寬350米的一處平臺，非常像舉行閱兵大典的觀禮臺，對面有很大的廣場。根據(jù)周達(dá)觀的記載，象臺上原來有木頭的房子，柱子上掛滿了鏡片，房子的瓦片是用鉛做成的，富麗堂皇，讓他嘆為觀止。古代國王就在象臺上辦公，早上上朝閱兵，挑選打仗時用的大象，晚上和皇妃就住在象臺后面木質(zhì)的房子里。</h3> <h3>具有閱兵氣派的象臺，混用浮雕和立體雕刻，象鼻卷起水中的蓮花。</h3> <h3>臺座被鳥神和獅神托起來，看起來非常威嚴(yán)，表現(xiàn)出非常強(qiáng)大的國勢?？梢钥吹揭粋€昔日輝煌繁榮的盛世景象。</h3> <h3>在吳哥，任何一個寺廟前都會有石獅安靜而忠誠的守護(hù)，巍然屹立，千年不動。</h3> <h3>印度教的猴神哈奴曼，法力無邊。每當(dāng)善惡較量時它總是站在善的一方，是智慧和力量的化身。據(jù)說哈奴曼就是西游記中的悟空的原型。</h3> <h3>象臺底座的雕刻雄渾，氣度非凡，感覺非常驚人。</h3> <h3>真臘王朝出兵檢閱的雕刻，士兵感覺非常雄壯有力。而此時的帝國也是最鼎盛的時期。一次次看著這樣的雕刻都讓我心中感嘆不已，我在想這個帝國如何形成，如何擴(kuò)張，又如何鞏固，如何消失。一個強(qiáng)大的帝國都可在時間的恒河沙數(shù)中灰飛煙滅，那我們呢？</h3> <h3>巴肯山在吳哥城南門外，是一座只有67米，并不高的孤立山丘，但山勢陡峭峻立，攀爬起來也并不容易。九世紀(jì)末耶輪跋墨一世遷都吳哥，建了一座四平方公里左右的王城，并選擇了巴肯山作為國家寺廟所在。</h3><h3>登上巴肯山，可以幻視山腳下吳哥王朝最重要的建筑。而巴肯山也是全世界500個最美看日落的地點之一。</h3> <h3>被印上了記號的石磚代表是后來修復(fù)時重新制作的新磚。</h3> <h3>一場突如其來的大雨，沒有一絲預(yù)示，瞬間傾盆而下。山頂上沒有躲雨的地方，其實自己的內(nèi)心也并不想躲避，一切都是機(jī)緣。就這樣靜靜望著遠(yuǎn)處的吳哥城，遠(yuǎn)眺繁花興落，任雨水沖刷著自己，內(nèi)心越發(fā)澄明。</h3> <h3>雨戛然而止，正如它突如其來的下。烏云慢慢散去，天空漸漸明亮起來。紅日在云層中穿梭，若隱若現(xiàn)。</h3> <h3>很多人開始抱怨看不到巴肯山的日落，孩子也開始催促我們下山，被我拒絕。我相信冥冥中一切都有著最好的安排，只需等待和接受。日落固然美麗，但也需要緣分，一場大雨后若有若無的落日彩霞也同樣有著神秘魅惑的美，而這個，才是屬于自己的緣分。忽然間懂得了過往盡成廢墟，未來不可預(yù)知，唯有當(dāng)下教我們?nèi)f般珍惜。然而，就是當(dāng)下也不能太過執(zhí)著。</h3> <h3>生住異滅，成住壞空????????</h3> <h3>太陽終于撕裂了云層，在最后一瞬間光芒萬丈，彩霞滿天，然后悄然落下夜幕。上一分鐘的美倏忽間消逝，如同恩賜。</h3> <h3>在漸漸暗淡的暮色中下山，沿著一條荒煙蔓草間的小路，曲曲折折，曾經(jīng)是許多修行者匍匐上山的道路。人在黯淡的光線中好像一尊尊的剪影。</h3>
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