<h3>1</h3><h3><br></h3><h3>如果一個很要好的朋友要我推薦一本可以隨身攜帶的書，或者一本可以終生閱讀的經(jīng)典，我一定會毫不猶豫地推薦梭羅的《瓦爾登湖》。僅僅因?yàn)檫@是一本“塑造讀者人生的25部經(jīng)典之一”只是一個重要理由，我的意思是：衡量一個真正的閱讀者，并不一定要看他讀過多少書，而是要看他在某一本經(jīng)典上所做的閱讀努力，并不是他告訴一個訪問者，自己的書架上就有這樣一本經(jīng)典，很多年前讀過，而是要看他的人生思想在多大程度上受這樣經(jīng)典的影響，尤其是他在語言表達(dá)上的習(xí)慣以至于行文中所隱藏的意識，他關(guān)于生活以及其他一切在判斷上的特點(diǎn)。顯然，梭羅的《瓦爾登湖》并非某一個概念，比如簡約，比如自然，比如隱逸，比如散文的優(yōu)美，比如思想上影響到托爾斯泰，甘地，羅曼·羅蘭，海明威，海子等人，梭羅創(chuàng)造了一個完美的整體世界，任何一個方面的切割并不會讓我們更加靠近他的世界，而是越來越遠(yuǎn)。我們的閱讀思維常常是，站在某個局部來窺視整體。在梭羅的湖邊，這樣單一的引申會浪費(fèi)閱讀所帶來的積極的時間概念，這是一個整體將會讓我們看見梭羅全部的生活，不僅僅是他自己的，尤其包括那種帶著神秘主義色彩的所有重要內(nèi)容。</h3><h3><br></h3><h3>2</h3><h3><br></h3><h3>問題的重要性有兩個方面。第一，是我們一直到今天都依然沒有形成自己的思想，和梭羅他們那一代人相比，我們在思想上的可憐和狂妄是如此的一致，膚淺只是一種浮躁的人生態(tài)度的表現(xiàn)，失去了對于思想本身的熱情，以及發(fā)現(xiàn)思想的力量帶來的人生和社會更新變化的前景的信心，才是導(dǎo)致我們喪失思想的根本原因?？雌饋砦覀冞@個時代人人都在談?wù)撍枷耄瑓s罕見地?fù)碛袑儆谧约旱乃枷?。沒有真知灼見的時代，要么是社會整體環(huán)境的欠缺，要么是思想者本身的軟弱，所以，我們的現(xiàn)狀是，我們太多人只是附和一種意見，卻沒有自己的思想，或者把信息當(dāng)做思想，把一個路燈當(dāng)做全部的行程。擁有思想才足以證明我們的存在，更是精神壯大和永恒的唯一途徑。我們只要看看和梭羅同時代的愛默生就知道，擁有思想真的需要持續(xù)的勇敢和對于思想本質(zhì)的敬畏。梭羅的《瓦爾登湖》一開始就立定了一個明確的信號：這是一部對于當(dāng)時社會發(fā)展過程里帶來的無數(shù)矛盾和叢生的問題的嚴(yán)肅思考，一開始就是梭羅自己單純至極的思想，如果沒有這樣的思想，整部《瓦爾登湖》也就只是歷史上文筆優(yōu)美的散文作品。正是這一點(diǎn)，《瓦爾登湖》在今天的批判性力量更加超過梭羅所在的當(dāng)年。我們這個時代奢談思想的人幾乎無數(shù)，但是擁有自己思想的人卻罕見到令人心疼。所以，閱讀《瓦爾登湖》的時候，我會自始至終來警示自己：梭羅的思想對于我個人和我們這個時代的存在究竟意味著什么？</h3><h3><br></h3><h3>3</h3><h3><br></h3><h3>問題的重要性的第二個方面是：隨著培養(yǎng)屬于自己的獨(dú)立品質(zhì)的思想力量的同時，我們應(yīng)該如何讓思想的根須深入到蔚藍(lán)色的森林秘境——瓦爾登湖?我們這個時代思想的根本問題就是我們總是在以為是思想的地方談?wù)撍枷耄覀儾皇菦]有機(jī)會走進(jìn)瓦爾登湖，或者沒有能力再建一座簡約到經(jīng)典的木屋，而是我們自作多情的將自己在一個循環(huán)圈子里的運(yùn)動當(dāng)做向前進(jìn)步的開始，或者說，我們把生存當(dāng)做生活。思想要擁有真正的力量就一定會賦予自己一個深闊的源泉。證明精子的活力一定得是精子和卵子結(jié)合的奇妙火花所創(chuàng)造的偉大生命。阿爾伯特·史懷哲之所以能夠挑戰(zhàn)康德的哲學(xué)，一個重要的原因是，史懷哲始終是一個叢林醫(yī)生，也就是，思想者必須是一個實(shí)踐者。我們這個時代思想微弱或者萎縮的嚴(yán)重性達(dá)到了令歷史焦慮的地步。當(dāng)喬布斯一生都在堅(jiān)持處于饑餓狀態(tài)（stay hungry）的生命哲學(xué)的時候，他的力量在于他是這個哲學(xué)的踐行者。從《瓦爾登湖》的思想影響力來看，我們有多少人在閱讀了這樣一部偉大經(jīng)典后，覺悟到必須訴諸自己的日常生活??？這是一個簡單的問題，接下來，我也會繼續(xù)追問，如果你喜歡這樣的經(jīng)典，在第一次之后，你會再度訪問它嗎？如果它是你眷戀的女孩子，我想你恨不得天天和它想見，接吻，擁抱，甚至上床成為彼此，廝守終生?；蛘吣闶且粋€喜歡寫作和思考的人，那么，你的文字和思想的表達(dá)有多大程度上和《瓦爾登湖》相似，以至于一個讀者在讀到你的文字聆聽你的思想的時候，會發(fā)現(xiàn)一些隱藏的線索。我寧愿一個我喜歡的朋友的文字類似于沈從文，或者余秋雨，或者尼采，或者蒙田，這樣會讓我保持一種文化修養(yǎng)上的尊重，而根本上就反對隨意的來打發(fā)自己的思想，或者從某些流行的語言上采摘一些枯萎的葉片。遍地都是“芳華”的時候，我會發(fā)現(xiàn)思想雷同到無數(shù)人木偶一樣的狀態(tài)，到處都是“流年”的時候，我會驚訝于我們到底對于生活有著怎樣膚淺和應(yīng)付的態(tài)度。</h3><h3><br></h3><h3>4</h3><h3><br></h3><h3>是的，正是深入到瓦爾登湖的腹地，在漂亮的樹葉光芒之際，在回到木屋發(fā)現(xiàn)造訪過的蟲子的痕跡，在木柄的斧頭搖曳著墜入湖底的時間里，梭羅才在培植自己的思想過程中獲得了無限的力量與資源。是梭羅的思想成就了瓦爾登湖，是瓦爾登湖成就了梭羅。這就是一個整體，一個品質(zhì)上的完整性（integrity）。我們的困難是既沒有自己的思想，也沒有支持自己思想的資源。我們看到一些零碎的話語，一些游走的神經(jīng)，這些和真正思想的距離到底有多大無法形容，正如一個人偶爾運(yùn)動一次和一個人把運(yùn)動作為一生的習(xí)慣，兩個人幾乎連對話的頻率都沒有。在結(jié)束這一篇讀書筆記的時候，讓我們來看看梭羅是怎樣來表達(dá)自己的思想的：</h3><h3><br></h3><h3> </h3><div> 在溫暖的夜晚,我常常坐在船上吹奏長笛,看到許多鱸魚好像是被我吸引而來,在我身邊游來游去,而月亮則在高低起伏的湖底行走,湖底還散落著森林的殘骸。從前我曾到這個湖來探險,在黑暗的夏夜,我常常和某個人結(jié)伴而來,在湖邊生起火堆,以此來吸引湖里的游魚,我們用蟲子作餌,釣起了不少鲇魚;等到玩夠了,夜已經(jīng)很深,我們將燃燒的樹枝高高拋起,看上去活像火箭,隨即掉進(jìn)湖里,在響亮的嘶嘶聲里被水淹熄,于是我們突然在漆黑里摸索著。我們就這樣沿途哼著歌曲。返回人類的聚居地。但如今我已在湖邊安了家。</div><div><br></div><div><br></div><div>（原創(chuàng)，毛歌微信號：maoge1965）</div>
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