<h3>從小能背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“溫故而知新”……到后來(lái)讀于丹《論語(yǔ)》心得，林語(yǔ)堂《孔子的智慧》，子安宣邦《孔子的學(xué)問(wèn)》，這幾本都是用白話文翻譯原文，作者評(píng)論的觀點(diǎn)很少，而南懷瑾選集第一卷《論語(yǔ)別裁》，卻是南老先生用通俗的語(yǔ)言去解讀，真正做到了融會(huì)貫通，含有佛家、道家、哲學(xué)、歷史，這也是我喜歡的原因所在。雖感有新的認(rèn)知，無(wú)奈才疏學(xué)淺，只能從《論語(yǔ)》涵蓋的部分學(xué)問(wèn)所生出的片面心得和大家分享，以期望有高人指點(diǎn)與探討。</h3><h3><br></h3><h3>之前看過(guò)南老講學(xué)的錄像，一位慈眉善目的老人，說(shuō)話幽默，很謙遜，至今為止，我遇到的但凡有學(xué)問(wèn)的人，講話都是慢條斯理而且沒(méi)有那種高高在上的距離感，常說(shuō)的那種“半罐水響叮鐺，滿罐水不響”，學(xué)問(wèn)越充實(shí)的人，越沉穩(wěn)。算是更詳盡的品讀了《論語(yǔ)》，據(jù)己淺顯理解來(lái)走近孔子，“老者安之，朋友信之，少者懷之”孔子做到了，這就是孔子之所以成為圣人的原因，當(dāng)然圣人永遠(yuǎn)是圣人，不管是從學(xué)問(wèn)還是做人方面，凡人遠(yuǎn)及不到。</h3> <h3>孔子提到中國(guó)的“禮”，就是哲學(xué)學(xué)問(wèn)，有形而上的，宇宙來(lái)源的問(wèn)題，比如經(jīng)常有人討論的先有雞還是先有蛋？宇宙由誰(shuí)創(chuàng)造？文學(xué)中有張若虛的“江上何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”；形而下的是宇宙萬(wàn)有形成以后的各種現(xiàn)象和知識(shí)，更具象的是人生的價(jià)值論、知識(shí)論。<br></h3><h3><br></h3><h3>“仁”是孔子的思想中心之一，在中國(guó)歷史上，儒家有三期發(fā)展，在先秦儒家，孔孟荀是代表，那么“仁”是什么？孔子答“克己復(fù)禮”，那究竟什么是“克己”呢，用現(xiàn)代話講，就是心理的凈化，而要做到，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難的，要克服自己的妄念、情欲、邪惡的思想，偏差的觀念，走上正思?！睹献印繁M心章句上、下部分對(duì)“仁”有更深的領(lǐng)會(huì)，如“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”宋儒朱熹曾有詩(shī)描述這種境界“昨夜江邊春水生，朦朣巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，比日中流自在行”，意即我們心里的煩惱、憂愁，就像江上一艘擱淺的大船一樣，怎么都拖不動(dòng)，等到春天，河水漲起來(lái)，船就自然浮起來(lái)。</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3>在一個(gè)組織或社會(huì)團(tuán)體，也同樣存在各種各樣的人，比如人與人之間的微妙相處方式，孔子提出的儒家思想“以直報(bào)怨”和墨子思想都普遍存在，俗話如“睚眥必報(bào)”，“路見(jiàn)不平，拔刀相助”都是同類，和老子的道家“以德報(bào)怨”還是有區(qū)別的。而在生活中難免有那些“巧言、令色、足恭”之人，直白講就是那些總說(shuō)虛妄、好聽(tīng)的話，臉上還表現(xiàn)出好看、討人喜歡的面孔，表面看起來(lái)對(duì)人很恭敬，但不是真心的人，而“匿怨而友其人”這種人更要遠(yuǎn)離，太富有心機(jī)了。</h3><h3><br></h3><h3>在《論語(yǔ)》中，類似于這種處世哲學(xué)很多，之所以還受大家喜愛(ài)，不管作為單位領(lǐng)導(dǎo)用人，還是同事之間怎樣相處，都很實(shí)用。而具體要把它運(yùn)用恰到好處，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，頓悟與漸修是個(gè)過(guò)程。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>要讓凡人做到不怨天不尤人，很難，現(xiàn)如今但凡有點(diǎn)能耐的人，都有種“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)？”感覺(jué)自己比諸葛亮還高明，沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自己，忘記了“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，很難達(dá)到“萬(wàn)人如海一身藏”的謙遜、低調(diào)。</h3> <h3>二千五百年前的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，共20篇，21000多個(gè)字，是孔子的弟子記載孔子的生平講學(xué)，還有他弟子子夏、子貢的言行。喜歡國(guó)學(xué)的人應(yīng)該第一本就去讀它，如今在西方也是盛行的，它所囊括的知識(shí)足夠世代誦讀與探究。耶穌沒(méi)念過(guò)大學(xué)，所以《新約》是門(mén)徒寫(xiě)的；釋迦牟尼沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一個(gè)字，《佛經(jīng)》都是弟子記載的；老子自己還寫(xiě)了五千字；孔子一生懷才不遇，但是有3000多弟子，賢人72人，有了不起成就的也就一二十人。他不但自己寫(xiě)，比如寫(xiě)《春秋》，刪改《詩(shī)經(jīng)》，也會(huì)捧他的學(xué)生，如果放在當(dāng)今社會(huì)中，真是一位難得的良師。</h3><h3><br></h3><h3>他的學(xué)生都是靠他宣揚(yáng)出來(lái)的，比如擅長(zhǎng)軍事的子路；能做外交官的公西華，衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀容很端肅，應(yīng)對(duì)之間很得體。謙謙君子冉求，擅行政，能治理國(guó)家。在眾子弟中有他最喜歡的顏回和子貢。</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3>可惜顏回32歲就死了。孟子認(rèn)為天下有三樂(lè)：一是父母俱存，兄弟無(wú)故，盡到孝道和友愛(ài)；二是仰不愧於天，俯不怍于人，胸襟光明磊落，沒(méi)有對(duì)不起人；三是得天下英才而教育之。而顏回是孔子認(rèn)為的英才，教育他是快樂(lè)的。還能從這些句中讀出孔子對(duì)顏回的贊賞：</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><i>子謂子貢曰：女與回也孰愈？對(duì)曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。</i></h3><i>子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貸殖焉，億則屢中。</i><h3><br></h3><h3>對(duì)于居陋巷，一簞食，一瓢飲都不講究和在乎的顏回，仍對(duì)生活不改其樂(lè)，實(shí)在難得。他頭腦聰明，才具高，有德，品德最好，可以稱得上道德的標(biāo)準(zhǔn)，“屢空”太窮，從佛學(xué)方面解釋，他能做到空的境界，可以傳道，他繼承了孔子學(xué)問(wèn)道統(tǒng)，有師道風(fēng)范，卻沒(méi)有帝王之才。他奉行了“不遷怒，不貳過(guò)”這種修養(yǎng)，詮釋和做到了這種行為哲學(xué)，在3000子弟中沒(méi)有第二個(gè)人能做到不亂發(fā)脾氣，不犯第二次錯(cuò)誤，唯有顏回，這也是孔子再三贊嘆他的原因。在孔子心中，能和他心量境界相當(dāng)?shù)囊仓挥蓄伝?，?lt;i>子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫</i>！”所以，在顏回死后，孔子會(huì)有“<i>天喪予，天喪予</i>”的傷心慟哭。</h3><h3><br></h3><h3>莊子在他的《內(nèi)七篇》里也常提到顏回，大家都知道莊子里的人物大多數(shù)都是虛構(gòu)的，而只有顏回是真實(shí)的，可見(jiàn)他的特別，他的地位在春秋時(shí)代就建立了，莊子是戰(zhàn)國(guó)人，可知顏回一直到戰(zhàn)國(guó)都是赫赫有名的。</h3><h3><br></h3><h3>顏淵之學(xué)，就是后來(lái)王陽(yáng)明和他的弟子所做的，其中他有名的弟子王龍溪最敬佩顏淵，他傳的就是顏淵之道，此時(shí)已到了明代?？梢?jiàn)這種學(xué)問(wèn)，一直在流傳。</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>子貢多才多藝，豪邁慷慨，不愿做官，喜做生意，還總發(fā)財(cái)，要放在現(xiàn)在可是富豪榜上第一的人物，孔子晚年的生活全靠他去照應(yīng)，孔子死后弟子們都守孝三年，子貢更是再守三年。孔子也曾夸子貢，是這樣的，<i>子貢問(wèn)曰：賜也何如？子曰：女器也，曰：何器也？曰：瑚璉也</i>。意思是子貢問(wèn)孔子，你看我怎么樣？孔子答：你是個(gè)東西，是個(gè)瑚璉?？纯?，對(duì)子貢也是褒獎(jiǎng)的，瑚璉一般都是在國(guó)家大典上才亮相的玉器，有“高、貴、清”的象征。能想象出來(lái)孔子對(duì)他的學(xué)生也是很有親和力的，有一次孔子在匡受包圍后，顏回最后才回來(lái)，孔子看到顏回說(shuō)，你把我急壞了，我還以為你死了呢！顏回答道，老師你還在，我怎么先敢死呢？可見(jiàn)這些學(xué)生和孔子的感情有多深厚，其實(shí)我們何嘗不希望在人生道路上能遇到這樣的老師，不僅授給我們知識(shí)還有許多做人的道理，可有幾人那么幸運(yùn)呢？</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)都把握的很準(zhǔn)，誰(shuí)能擅長(zhǎng)那些他心中有數(shù)，按個(gè)人的能力推舉做官，放現(xiàn)如今就是領(lǐng)導(dǎo)們要慧眼識(shí)英雄，用人唯才。</h3> <h3><font color="#010101">我們讀古書(shū)，并不是要退回去做古代的人，更重要的懂得如何做今天的事情。人與人之間，人與事之間，造成的種種煩惱，從古至今都一樣。<i>子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也。中人一下，不可以語(yǔ)上也”</i>，凡當(dāng)過(guò)老師，做過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人的，就能體會(huì)孔子這段話是絕對(duì)的正確。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">孔子教育子路，講的六言六蔽，我覺(jué)得可以用來(lái)反省自己。一是好仁不好學(xué)，其蔽也愚。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學(xué)問(wèn)不夠，才能不夠，流蔽就是愚蠢，所以對(duì)朋友、對(duì)部下都要觀察清楚，有時(shí)候表面看起來(lái)是對(duì)某人不仁慈，實(shí)際上是對(duì)這個(gè)人有幫助的。二是好知不好學(xué)，其蔽也蕩。有許多人非常淵博，而不好學(xué)，這個(gè)學(xué)問(wèn)并不是知識(shí)，而是做人的修養(yǎng)。三是好信不好學(xué)，其蔽也賊。過(guò)分自信的人，就喜歡用手段。四是好直不好學(xué)，其蔽也絞。個(gè)性直的人要反省，如果不在另一面修養(yǎng)上下功夫，就很容易僨事。五是好勇不好學(xué)，其蔽也亂。脾氣大，動(dòng)輒打人，這是好勇，沒(méi)有真正的修養(yǎng)，容易出亂子。六是好剛不好學(xué)，其蔽也狂。心腸直，不轉(zhuǎn)彎，個(gè)性剛，若不好學(xué)，就狂妄自大。這六種也是人的個(gè)性，可以分化為十二種性向典型，如同現(xiàn)在管理心理學(xué)中將人分為ABCDEF六種特質(zhì)一樣，按照每個(gè)人的性格特點(diǎn)去怎樣管理，道理大同小異。所以每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，征服自己，兩方面是互逆的，要有自我的同時(shí)去其蔽。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">《論語(yǔ)》中涉及的有談及自身修養(yǎng)，做人和交友的藝術(shù)，待人接物，用人之道，教育問(wèn)題，甚至細(xì)到如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)“先有司，赦小過(guò)，舉賢才，”要能做到“作之君，作之師，作之親”。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">現(xiàn)實(shí)生活中，在人生這個(gè)舞臺(tái)上只有一個(gè)男人和一個(gè)女人的演員存在，卻會(huì)衍生出許許多多的故事、煩惱、事端，看如何去周旋、化解，要看一個(gè)人的德行了，正如乾隆皇帝問(wèn)那位和尚江上有幾只船，和尚答曰：兩只，一只為名，一只為利，這都充滿生活哲學(xué)，足夠人一生思考。《論語(yǔ)》中也包含著這方面的學(xué)問(wèn)，需再仔細(xì)揣摩、消化和吸收。</font></h3> <h3>其實(shí)《論語(yǔ)》中的每篇涵義都可以寫(xiě)出無(wú)數(shù)文章，那怕細(xì)到一句話，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”包含人生哲學(xué)的精華，有消極的、積極的，看宇宙、看人生、看一切……但總二十篇又是連貫的，所以我認(rèn)為《論語(yǔ)》每天那怕讀一句，悟出些許道理，日積月累，都?jí)蜃约菏芤娼K身。</h3><h3><br>要想快速了解孔子生平事跡，不妨可以觀電影《孔子》。</h3> <h3>朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”知識(shí)是在不斷的更新中，要堅(jiān)持讀書(shū)，才能有新的收獲，才有“源頭活水”。同樣的書(shū)，隔段時(shí)間再讀之，會(huì)有更深的思索，是有生活中的“活水”注入。</h3><h3><br></h3><h3>我想，像《論語(yǔ)》這類書(shū)更是如此，更需多讀多思，學(xué)習(xí)圣人之道，多少都是一種收獲。</h3> <h3><a href="http://www.ivoryta.cn/1dovtey2?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>由高考題到《論語(yǔ)》</a><br></h3>
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